前一章中论及支藏天干之不稳定，令人怀疑，若只按子：癸、丑：巳癸辛之天透地藏所取出之格局对抑不对，都有问题。支藏天干之不伺，自然所取出之格局也会不同？
其次一个与用神喜忌有极大关联的问题，就是十天干之十二生旺库。
生旺库是一个简称，其实际之含义，是五行或天干，在一岁四季月令之中有强有弱的区分。这一种区分怯，为时甚早。远在淮南子之时代即有生壮老之一说。
五行有十二生旺库之一说；较为可靠者，当以隋代萧吉所著五行大义中列出之程序，就很接近于目前所见之十二生旺库。
五行大义：论生死所（萧吉）
五行体别生死之处不同，遍十二月，十二月辰而出没生死列表于后：高掌隆以土，生于未，盛于戌。壮于丑，终于辰。辰为水，土之墓。
故辰日不哭，辰日重丧故也。
五行书云：土虽旺于火乡，生于巳，葬于壬。然土分旺四季，各有生死之所。
孝纬援神契云：五行土出以利治天下。
龟经云：土木动为辰，火动为未，金动为戌，土动为丑。
父云：甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土。庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。凡五行之旺，各七十二日。土居四学，四李各十八日，并七十二日以明土有四方生死不同。
易曰：西南得朋，东北丧朋。此明土注定于在未，墓定在辰。土德于戌，终于丑。
由此而观，可知有二件事，不是禄命法所能左右者，既是：
一、土之寄位问题，八卦有八，五行只有五。五与八之分位在战国末业即以失传。
二、十二生旺库，原本为五行生旺库，未分阴阳天干。禄命法依此而立十天干之生旺库。亦只是比照应用，非为绝对之答案。
故此，禄命法之基本原则，是沿袭原有之很多种理论。在众多不相同之理论中，约略取出一个平均观念。因此，命学之准与不准，不完全在于用神或喜忌。在用神喜忌之上，尚有更基本之义理须要研究。