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五行时地分野，即是俗称之穷通宝鉴，又称之为栏江网，这二部书即是将此一章加以改编并附录四柱八字，其最大不同之处，即是五行时地分野喜忌用五行（金、木、水、火、土）。而栏江网将其换改之为天干。
地之分野；是按九州翼、青、衮、徐、扬、荆、梁、雍、豫之分法。今人已不多使用。譬如：相同一个八字，生在青州者贵，生在雍州者不贵：：等等。这种推论，理多不周，年久流入强词夺辩，故已不多为人所采用矣！
五行时地分野喜忌与五行喜忌！有其很相似之处，既是原则相似，而其叙述之方式不同，所用的术语立场不同。
五行时地分对喜忌，分作十二个月来介绍五行之喜忌。喜忌只用金木水火土之五行，不带六神比劫食伤等。后者带六神，且带空亡之词句。
清代末叶时之书生论命，以及一般业余论命者。有一半以上是采取这二种混合使用之方式而批命书。
今将其五行对十二支之喜忌分述于下：
木
正月：火土同行则富贵，有土无火仅足衣食。逢金必须要火。见水反为塞；男贱女淫。
注：即是正月之木不喜印格。
二月：火土同行则富贵而有寿，忌水多。土金水会夭折。不宜逢金。
注：二月之木，甲木即赵羊刃，常法羊刃用杀，（杀印化金）。此处二月之木不用金，与羊刃驾杀常法不同。而要用伤宫生财（火土同行）
三月：喜木火通明，火土同行，忌金水。
四月：喜土，水多则飘荡，逢金则灾讼。
五六月：喜水，夜生尤奇。
七月：忌与火同行，金水土同行吉。
八九月：昼生火重则夭。须一金制之。
十月：火土辅运富贵。
十一月：忌见水多，喜丙丁。 十二月：忌见水多，喜内丁。 火 正月：金木同行吉，金水同行夭。 二月：见木文章富贵，微水无凶。
三月：喜蓬生木，不宜有水。
四月：须微水济之，逢土有权有谋，遇木富而好礼，见金名利成就。
五六月：火金有破财之患，水土同行名利成就。日月双冲，患者有亏。
七月：遇水反主荣贵。干支火多，虽富责而不寿·见金富贵豪奢，见土则显达非常。
八九月：见木富贵，金木同行。官居宰辅。有金无水是非多。
冬月：（即十月十一月十二月）三个月合称之为冬月。见水则凶，木生为贵。有水无木有疾夭之虞。虽在富贵之家，亦主冷退
土
正月：木多有脾胃风肠之症，见火为吉，水多为凶。
二月：以火为主，土浑水浊，终为不美。
三月：水木同度贫薄，见金制木反凶成吉。
四月：逢木重则疾夭无疑，逢水则贫。
五六月：火重则燥，干支火多有风血之灾，水多者富贵非凡，且主文章。有木者性多聪明。
七月：喜水忌火多。
八九月：木不能克，见火助之文武名高。水太多反主贫薄。
十月：惟喜火来温之，见木旺则凶。见金水盛孤寒。
十一月：最喜见火，不喜见木，水多则夭。
十二月：最喜见火，不喜见木，水多则天。
金
正月：见木，仅足衣食，木火同行，男女重婚。忌水。
二三月：见土则富而且寿，逢水泻之主贫薄。
四五月：喜土，火多虽富亦夭且贱。遇水则孤寒。
六月：喜火土同行。
七八月：无火不能成器，见水亦为金白水清。水火俱无则主夭折。
九月：夜生为吉，昼生少利。见木则骨肉参商。
十月：见火伤残，日生贫夭，夜生孤寒，见土则方可。
十一月：喜火土，见水则寒。
十二月：火土者福寿。
水
：正月：见火则富贵雍容，土制金生则衣食丰瞻。
二三月：有土为吉，昼则富，夜则流移。谷雨后主邪疾。见火刑讼。
四月：不宜土火同行，干支无金水者夭。
五六月：火重者夭，金多反主孤克。
七月：不宜火多？火多则夭贫无依。喜土来化。
八九月：金火同行则富贵，火重财有痰疾。土多亦困。
冬月：即是十月十一月十二月、俱皆同论。
冬月喜火，金来相生反作贫薄。术木同行，贫夭无疑。
湘润按：这一章节中所称谓之喜忌，是以五行之术语而代表之。设若喜木，则甲乙寅卯都可以。并没有一定指出是天干或地支，又或者是六神比、劫、食、伤：：：：：：等。这一章节，与栏江网很相似。但并不仅相同。栏江网一几乎将此章
之原文全部节录，而用于阳干之中。譬如以正月之木，即用之于甲木。而阴干之乙木，乃是余春台之所编。此中喜忌用五行，绪如：止月木则生意，昼生者疾，火土同踵富贵：：：：：。而栏江网则以天干为代表。即以甲生寅月喜丙癸，而没有特定之忌神之字。后人则以含瑚之概念，约略以没有喜神即为忌；或者冲喜字，又或者是以所喜之字不当令带合等：：：也视作忌。
基于论五行时地分野之喜忌，已经是明代之作品。再以此一章节，加补上阴干之喜神与解释，又再以固定之大干为用神。且以即使阳干而论，栏江网所提出之喜字，也并不即是五行时地分野之原有之喜。然而其正文完全照录无误。因此令人产生一种、二者即是相同之事。无非栏江网注解得详细一点而已。其实，根木不是相同一回事。这可以从好与从坏二方面而言之。
好的一方面，即是余春台氏很欣赏五行时地分野这一章节，在众多喜忌观点之中，选用此一章节。顺其原有之布局，再予以补足其行文，即是补上阴干之喜神。为求读者能易于使用，明白提出天干之用神。
坏的一方面，即是余春台氏并不满意所有一切之喜忌观点。为了为作之方便，抑或者当时五行时地分野已经相当流行。就采取一种已经为大家所习用之方式，不加指摘而另加添己意，在无形之中，就可以达到拦江网来取代五行时地分野之显著效果。
吾人不能妄自论断，究竟是那一种。拦江网经过徐乐吾氏之评注，增色不少，而成近数十年来，用神喜忌之畅销书籍。究其畅销之知名度之原因，与推论上并无特别优于其他喜忌之显著优点。其所以能畅销一时，其真正之原因如下：
一：用五行分比甲乙丙丁：：等天干代去日主，有其实际上之方便。
二：阳干之理论与五行时地分野几乎相同，有其一脉相继之权威性。
三：用神喜忌固定用天干，有其易于使用之实效。
四：徐乐吾氏，加列了不少民国初年之名人八字，甚为增加其阅读之趣味性。然而，五行时地分野自己之基本特定如下：
（1）：论出疾病之范围：譬如：八九月水，金重则有痰疾。
（2）：论出婚姻之范围：此法可以不必以正财为妻，桃花神煞等之常法而论婚姻，髻如：正月之木，而水多者，男滥而女淫也。此说超越格局之外。木遇水为印格。此章之中乃是以甲乙木日主，生于正月而成印格，即是男滥女淫也。
（3）：论出夭折之范围：不取常法之四大空亡、神煞冲刑，而直接以调侯论人命造之夭折。如：二月之木，土金水会夭折。
（4）：重视昼生夜生之一说。譬如：九月之金，昼生少利。
五：贵贱不以格局为重点，但依调侯而定之。譬如：土生于子丑月，若又见金水重者，乃贫簿之命。等等，都可以成立一个体系，与后代依此而开演成之穷通宝鉴有其十分不相同之处。
因此，往往令初习命理之人不知所趣。其实是各有各的系统，各有各的长处。同样的是，很有一种是十全十美，百分之一百。能有此观念而研究命理者，就不会有惶惶不知如何之心情了。
因为五行时地分野与拦江网最为混淆。拦江网是将此章节拉杂混合在一起，以致于造成一种错觉，误以为五行时地分野即是余春台又即是徐乐吾氏之精华。有此误解之人不知其凡。作者特为此，单独将五行时地分野再予划出，而且与徐乐吾氏之拦江网作一比判。作此种分析与比判，其目的不在谁是谁非，也不是那一种高明，那一种不高明。只是在于实事论事。
以多年来，命理之书容或太过偏于准与不准的无谓论事。故此、宜应多少分出一些观点在考证、整埋。以客观之立场来浏览先贤之作品。今将其主要之特点，列出表格，以便于查循。
地之分野；是按九州翼、青、衮、徐、扬、荆、梁、雍、豫之分法。今人已不多使用。譬如：相同一个八字，生在青州者贵，生在雍州者不贵：：等等。这种推论，理多不周，年久流入强词夺辩，故已不多为人所采用矣！
五行时地分野喜忌与五行喜忌！有其很相似之处，既是原则相似，而其叙述之方式不同，所用的术语立场不同。
五行时地分对喜忌，分作十二个月来介绍五行之喜忌。喜忌只用金木水火土之五行，不带六神比劫食伤等。后者带六神，且带空亡之词句。
清代末叶时之书生论命，以及一般业余论命者。有一半以上是采取这二种混合使用之方式而批命书。
今将其五行对十二支之喜忌分述于下：
木
正月：火土同行则富贵，有土无火仅足衣食。逢金必须要火。见水反为塞；男贱女淫。
注：即是正月之木不喜印格。
二月：火土同行则富贵而有寿，忌水多。土金水会夭折。不宜逢金。
注：二月之木，甲木即赵羊刃，常法羊刃用杀，（杀印化金）。此处二月之木不用金，与羊刃驾杀常法不同。而要用伤宫生财（火土同行）
三月：喜木火通明，火土同行，忌金水。
四月：喜土，水多则飘荡，逢金则灾讼。
五六月：喜水，夜生尤奇。
七月：忌与火同行，金水土同行吉。
八九月：昼生火重则夭。须一金制之。
十月：火土辅运富贵。
十一月：忌见水多，喜丙丁。 十二月：忌见水多，喜内丁。 火 正月：金木同行吉，金水同行夭。 二月：见木文章富贵，微水无凶。
三月：喜蓬生木，不宜有水。
四月：须微水济之，逢土有权有谋，遇木富而好礼，见金名利成就。
五六月：火金有破财之患，水土同行名利成就。日月双冲，患者有亏。
七月：遇水反主荣贵。干支火多，虽富责而不寿·见金富贵豪奢，见土则显达非常。
八九月：见木富贵，金木同行。官居宰辅。有金无水是非多。
冬月：（即十月十一月十二月）三个月合称之为冬月。见水则凶，木生为贵。有水无木有疾夭之虞。虽在富贵之家，亦主冷退
土
正月：木多有脾胃风肠之症，见火为吉，水多为凶。
二月：以火为主，土浑水浊，终为不美。
三月：水木同度贫薄，见金制木反凶成吉。
四月：逢木重则疾夭无疑，逢水则贫。
五六月：火重则燥，干支火多有风血之灾，水多者富贵非凡，且主文章。有木者性多聪明。
七月：喜水忌火多。
八九月：木不能克，见火助之文武名高。水太多反主贫薄。
十月：惟喜火来温之，见木旺则凶。见金水盛孤寒。
十一月：最喜见火，不喜见木，水多则夭。
十二月：最喜见火，不喜见木，水多则天。
金
正月：见木，仅足衣食，木火同行，男女重婚。忌水。
二三月：见土则富而且寿，逢水泻之主贫薄。
四五月：喜土，火多虽富亦夭且贱。遇水则孤寒。
六月：喜火土同行。
七八月：无火不能成器，见水亦为金白水清。水火俱无则主夭折。
九月：夜生为吉，昼生少利。见木则骨肉参商。
十月：见火伤残，日生贫夭，夜生孤寒，见土则方可。
十一月：喜火土，见水则寒。
十二月：火土者福寿。
水
：正月：见火则富贵雍容，土制金生则衣食丰瞻。
二三月：有土为吉，昼则富，夜则流移。谷雨后主邪疾。见火刑讼。
四月：不宜土火同行，干支无金水者夭。
五六月：火重者夭，金多反主孤克。
七月：不宜火多？火多则夭贫无依。喜土来化。
八九月：金火同行则富贵，火重财有痰疾。土多亦困。
冬月：即是十月十一月十二月、俱皆同论。
冬月喜火，金来相生反作贫薄。术木同行，贫夭无疑。
湘润按：这一章节中所称谓之喜忌，是以五行之术语而代表之。设若喜木，则甲乙寅卯都可以。并没有一定指出是天干或地支，又或者是六神比、劫、食、伤：：：：：：等。这一章节，与栏江网很相似。但并不仅相同。栏江网一几乎将此章
之原文全部节录，而用于阳干之中。譬如以正月之木，即用之于甲木。而阴干之乙木，乃是余春台之所编。此中喜忌用五行，绪如：止月木则生意，昼生者疾，火土同踵富贵：：：：：。而栏江网则以天干为代表。即以甲生寅月喜丙癸，而没有特定之忌神之字。后人则以含瑚之概念，约略以没有喜神即为忌；或者冲喜字，又或者是以所喜之字不当令带合等：：：也视作忌。
基于论五行时地分野之喜忌，已经是明代之作品。再以此一章节，加补上阴干之喜神与解释，又再以固定之大干为用神。且以即使阳干而论，栏江网所提出之喜字，也并不即是五行时地分野之原有之喜。然而其正文完全照录无误。因此令人产生一种、二者即是相同之事。无非栏江网注解得详细一点而已。其实，根木不是相同一回事。这可以从好与从坏二方面而言之。
好的一方面，即是余春台氏很欣赏五行时地分野这一章节，在众多喜忌观点之中，选用此一章节。顺其原有之布局，再予以补足其行文，即是补上阴干之喜神。为求读者能易于使用，明白提出天干之用神。
坏的一方面，即是余春台氏并不满意所有一切之喜忌观点。为了为作之方便，抑或者当时五行时地分野已经相当流行。就采取一种已经为大家所习用之方式，不加指摘而另加添己意，在无形之中，就可以达到拦江网来取代五行时地分野之显著效果。
吾人不能妄自论断，究竟是那一种。拦江网经过徐乐吾氏之评注，增色不少，而成近数十年来，用神喜忌之畅销书籍。究其畅销之知名度之原因，与推论上并无特别优于其他喜忌之显著优点。其所以能畅销一时，其真正之原因如下：
一：用五行分比甲乙丙丁：：等天干代去日主，有其实际上之方便。
二：阳干之理论与五行时地分野几乎相同，有其一脉相继之权威性。
三：用神喜忌固定用天干，有其易于使用之实效。
四：徐乐吾氏，加列了不少民国初年之名人八字，甚为增加其阅读之趣味性。然而，五行时地分野自己之基本特定如下：
（1）：论出疾病之范围：譬如：八九月水，金重则有痰疾。
（2）：论出婚姻之范围：此法可以不必以正财为妻，桃花神煞等之常法而论婚姻，髻如：正月之木，而水多者，男滥而女淫也。此说超越格局之外。木遇水为印格。此章之中乃是以甲乙木日主，生于正月而成印格，即是男滥女淫也。
（3）：论出夭折之范围：不取常法之四大空亡、神煞冲刑，而直接以调侯论人命造之夭折。如：二月之木，土金水会夭折。
（4）：重视昼生夜生之一说。譬如：九月之金，昼生少利。
五：贵贱不以格局为重点，但依调侯而定之。譬如：土生于子丑月，若又见金水重者，乃贫簿之命。等等，都可以成立一个体系，与后代依此而开演成之穷通宝鉴有其十分不相同之处。
因此，往往令初习命理之人不知所趣。其实是各有各的系统，各有各的长处。同样的是，很有一种是十全十美，百分之一百。能有此观念而研究命理者，就不会有惶惶不知如何之心情了。
因为五行时地分野与拦江网最为混淆。拦江网是将此章节拉杂混合在一起，以致于造成一种错觉，误以为五行时地分野即是余春台又即是徐乐吾氏之精华。有此误解之人不知其凡。作者特为此，单独将五行时地分野再予划出，而且与徐乐吾氏之拦江网作一比判。作此种分析与比判，其目的不在谁是谁非，也不是那一种高明，那一种不高明。只是在于实事论事。
以多年来，命理之书容或太过偏于准与不准的无谓论事。故此、宜应多少分出一些观点在考证、整埋。以客观之立场来浏览先贤之作品。今将其主要之特点，列出表格，以便于查循。
