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栏江网用神
栏江网是余春台所编，为徐乐吾氏所注解。这一本书有一个特点，就是直接以日干对照十二个月之地支，而区分出一百二十种命造之喜忌。
在类似滴天髓、渊海子平等书之中，最多也只说明以火土或金水之合糊范围。而且也没有肯定以天干或地支为标准。而栏江网则明白注用那一个天干。
譬如甲日出生之人，生在正月，四柱必以内癸为唯一优先之字。如此就可以令人一目了然，决不致会有选不出用神之苦衷。然而这个用秘之苦衷。
一、可以通用于调候、通关、扶抑、病药、旺等各种不同之情况？
二：设若甲日生在正月，假定用丙，试问丙之地支丙子、丙寅、丙午、丙辰、丙申、丙戌是否俱皆相同？如果有所不同则又是如何之不同法？
三、是否可以适用于任何八字，是否认为特别格亦一体同论？
四、设若没有这个用神之天干；地支是否可以代用？等等，俱皆没有再详予说明。
今以上述四项问题作一研讨。
一、栏江网中所注明之天干用神只是调候用神，而不是通关、专旺之用神。扶抑则可略有兼显之效。
二、设若天干用丙，地支如果是丙子，当然与丙午不同。以其日干对月支，八个字之中有二个字、再加一、二个用神之字，也只占一半之字面，故而无法肯定论出丙子与丙午之间究竟有如何差别，因而略此而不论。以栏江网书中这一张用神表，其基本上之构想，是仿照三命通会之干支日时断论法。以此书用六十干支对十二时辰，总计为七百二士组。尚且要加引月令之消息，始克勉为可用。而栏江网只有一百二十组，不加时辰之引用，显然是无法再注出其一天干用神与地支之差别矣。
三、栏江网之天干用神，并不能适用于任何一个八字，而是可以试用于一般性之四柱，其中有步调不一致之处。
譬如：此表之中
甲日生卯月：用庚，即为常法（羊刃驾杀） 丙日生午月：用壬，（羊刃驾杀） 戊日生午月：用壬，（羊刃驾杀）
壬日生子月：用戊，（羊刃驾杀）
以上四干临羊刃，皆用七杀。唯以庚日生酉，用丁，反以羊刃用正官，此为反常之理也。又或以六乙日生于子时，常法可认作六乙鼠贵。依栏江网之用神则独用丙字，则喜忌相反矣！故此，此表仅作一般性之参考之用，不作必然如此之论断。
四、设若四柱之中没有所指定之天干用神，地支是否可以取代。即是说，假定以丙为用神，四柱没有丙而有午、午中丁、己是否可以代用，有午即是有丙？
关于这一点，栏江网是重天干，而不重地支。何以栏江网只重天干而不重地支？这并非是说以作者学养不够，断不至于连
李虚中命书都没有读过。当然懂得地支午可以代丙，寅可以代甲，
其所以不论这一方面之原因，是基于余春合氏提供这一则天干用神表，基本之构想，是比照三命通会之五行时地分野论吉凶。原文是只以五行而论，譬如论木，也是分十二个月来叙明其吉或凶。取栏江网则以甲木、乙木来论之。因此其引用之喜忌，就有些不大相同。
譬如：三命通会正月论木。是以火、土同行者富贵。栏江网正月论木是以火、水为优先。又以三命通会二月论木，见水有咎，金水土会则夭寿。栏江网以二月论木，甲木则为羊刃，非金不可。乙木，则见金大忌。故拆而分二段而论之。
故此，在此兼顾之下，就不能再兼顾到天干地支之细节。栏江网之所以能颇为流通，是因为它能把用神之字，明白写出来，即使略有轻重偏依，也总比自己一个用神也选不出来要好得多。栏江网之优点甚多，但只要不把它视作金科玉律，则是可以视作是良好之参考书籍。
用神之或然率
用神是属于可能有效与可能无效之或然率。故此研讨用神之基本欢念，不宜认为用神是必然之金科玉律，而以或然率之观点来说之，方为合宜之态度。子平法中习用神者应以合宜之标准来衡量之。
一、八字有无用神或者是一个用神，二个用神等备属一种概念，除非是显然之调候不宜，譬如：庚生午日，午月，四柱无水，又不能从杀格，在近乎如此条件之下，调候则为第一优先之事，设若把任何一个八字，都以此眼光把调候视为如此之迫切，则过犹不及也。
二、在一般八字之中，甚至于二个八字均相同，按理应该用神相同、喜忌柑同，而事实上二人命造吉凶不同，同样之大运，二人祸福不同。遇此之时，不必硬性之凑合。尤其不必自圆其说，何以故？以用神之一说，基本上只是或然率。近代研究命理之人士，大抵都有近半数受徐乐吾氏之注解所影响，按徐氏之立论，大抵只在近似，徐氏有时好自圆其说。譬如已知某人是好命，就将此八字，大做文章，引经据典，硬把八字说得如何如何的好。如果已知其为坏命，又迁就其实际。而大加贬抑此造……时常自圆其说过度而令人有啼笑皆非之感。
栏江网是余春台所编，为徐乐吾氏所注解。这一本书有一个特点，就是直接以日干对照十二个月之地支，而区分出一百二十种命造之喜忌。
在类似滴天髓、渊海子平等书之中，最多也只说明以火土或金水之合糊范围。而且也没有肯定以天干或地支为标准。而栏江网则明白注用那一个天干。
譬如甲日出生之人，生在正月，四柱必以内癸为唯一优先之字。如此就可以令人一目了然，决不致会有选不出用神之苦衷。然而这个用秘之苦衷。
一、可以通用于调候、通关、扶抑、病药、旺等各种不同之情况？
二：设若甲日生在正月，假定用丙，试问丙之地支丙子、丙寅、丙午、丙辰、丙申、丙戌是否俱皆相同？如果有所不同则又是如何之不同法？
三、是否可以适用于任何八字，是否认为特别格亦一体同论？
四、设若没有这个用神之天干；地支是否可以代用？等等，俱皆没有再详予说明。
今以上述四项问题作一研讨。
一、栏江网中所注明之天干用神只是调候用神，而不是通关、专旺之用神。扶抑则可略有兼显之效。
二、设若天干用丙，地支如果是丙子，当然与丙午不同。以其日干对月支，八个字之中有二个字、再加一、二个用神之字，也只占一半之字面，故而无法肯定论出丙子与丙午之间究竟有如何差别，因而略此而不论。以栏江网书中这一张用神表，其基本上之构想，是仿照三命通会之干支日时断论法。以此书用六十干支对十二时辰，总计为七百二士组。尚且要加引月令之消息，始克勉为可用。而栏江网只有一百二十组，不加时辰之引用，显然是无法再注出其一天干用神与地支之差别矣。
三、栏江网之天干用神，并不能适用于任何一个八字，而是可以试用于一般性之四柱，其中有步调不一致之处。
譬如：此表之中
甲日生卯月：用庚，即为常法（羊刃驾杀） 丙日生午月：用壬，（羊刃驾杀） 戊日生午月：用壬，（羊刃驾杀）
壬日生子月：用戊，（羊刃驾杀）
以上四干临羊刃，皆用七杀。唯以庚日生酉，用丁，反以羊刃用正官，此为反常之理也。又或以六乙日生于子时，常法可认作六乙鼠贵。依栏江网之用神则独用丙字，则喜忌相反矣！故此，此表仅作一般性之参考之用，不作必然如此之论断。
四、设若四柱之中没有所指定之天干用神，地支是否可以取代。即是说，假定以丙为用神，四柱没有丙而有午、午中丁、己是否可以代用，有午即是有丙？
关于这一点，栏江网是重天干，而不重地支。何以栏江网只重天干而不重地支？这并非是说以作者学养不够，断不至于连
李虚中命书都没有读过。当然懂得地支午可以代丙，寅可以代甲，
其所以不论这一方面之原因，是基于余春合氏提供这一则天干用神表，基本之构想，是比照三命通会之五行时地分野论吉凶。原文是只以五行而论，譬如论木，也是分十二个月来叙明其吉或凶。取栏江网则以甲木、乙木来论之。因此其引用之喜忌，就有些不大相同。
譬如：三命通会正月论木。是以火、土同行者富贵。栏江网正月论木是以火、水为优先。又以三命通会二月论木，见水有咎，金水土会则夭寿。栏江网以二月论木，甲木则为羊刃，非金不可。乙木，则见金大忌。故拆而分二段而论之。
故此，在此兼顾之下，就不能再兼顾到天干地支之细节。栏江网之所以能颇为流通，是因为它能把用神之字，明白写出来，即使略有轻重偏依，也总比自己一个用神也选不出来要好得多。栏江网之优点甚多，但只要不把它视作金科玉律，则是可以视作是良好之参考书籍。
用神之或然率
用神是属于可能有效与可能无效之或然率。故此研讨用神之基本欢念，不宜认为用神是必然之金科玉律，而以或然率之观点来说之，方为合宜之态度。子平法中习用神者应以合宜之标准来衡量之。
一、八字有无用神或者是一个用神，二个用神等备属一种概念，除非是显然之调候不宜，譬如：庚生午日，午月，四柱无水，又不能从杀格，在近乎如此条件之下，调候则为第一优先之事，设若把任何一个八字，都以此眼光把调候视为如此之迫切，则过犹不及也。
二、在一般八字之中，甚至于二个八字均相同，按理应该用神相同、喜忌柑同，而事实上二人命造吉凶不同，同样之大运，二人祸福不同。遇此之时，不必硬性之凑合。尤其不必自圆其说，何以故？以用神之一说，基本上只是或然率。近代研究命理之人士，大抵都有近半数受徐乐吾氏之注解所影响，按徐氏之立论，大抵只在近似，徐氏有时好自圆其说。譬如已知某人是好命，就将此八字，大做文章，引经据典，硬把八字说得如何如何的好。如果已知其为坏命，又迁就其实际。而大加贬抑此造……时常自圆其说过度而令人有啼笑皆非之感。
