栏江网用神
栏江网是余春台所编,为徐乐吾氏所注解。这一本书有一个特点,就是直接以日干对照十二个月之地支,而区分出一百二十种命造之喜忌。
在类似滴天髓、渊海子平等书之中,最多也只说明以火土或金水之合糊范围。而且也没有肯定以天干或地支为标准。而栏江网则明白注用那一个天干。
譬如甲日出生之人,生在正月,四柱必以内癸为唯一优先之字。如此就可以令人一目了然,决不致会有选不出用神之苦衷。然而这个用秘之苦衷。
一、可以通用于调候、通关、扶抑、病药、旺等各种不同之情况?
二:设若甲日生在正月,假定用丙,试问丙之地支丙子、丙寅、丙午、丙辰、丙申、丙戌是否俱皆相同?如果有所不同则又是如何之不同法?
三、是否可以适用于任何八字,是否认为特别格亦一体同论?
四、设若没有这个用神之天干;地支是否可以代用?等等,俱皆没有再详予说明。
今以上述四项问题作一研讨。
一、栏江网中所注明之天干用神只是调候用神,而不是通关、专旺之用神。扶抑则可略有兼显之效。
二、设若天干用丙,地支如果是丙子,当然与丙午不同。以其日干对月支,八个字之中有二个字、再加一、二个用神之字,也只占一半之字面,故而无法肯定论出丙子与丙午之间究竟有如何差别,因而略此而不论。以栏江网书中这一张用神表,其基本上之构想,是仿照三命通会之干支日时断论法。以此书用六十干支对十二时辰,总计为七百二士组。尚且要加引月令之消息,始克勉为可用。而栏江网只有一百二十组,不加时辰之引用,显然是无法再注出其一天干用神与地支之差别矣。
三、栏江网之天干用神,并不能适用于任何一个八字,而是可以试用于一般性之四柱,其中有步调不一致之处。
譬如:此表之中
甲日生卯月:用庚,即为常法(羊刃驾杀) 丙日生午月:用壬,(羊刃驾杀) 戊日生午月:用壬,(羊刃驾杀)
壬日生子月:用戊,(羊刃驾杀)
以上四干临羊刃,皆用七杀。唯以庚日生酉,用丁,反以羊刃用正官,此为反常之理也。又或以六乙日生于子时,常法可认作六乙鼠贵。依栏江网之用神则独用丙字,则喜忌相反矣!故此,此表仅作一般性之参考之用,不作必然如此之论断。
四、设若四柱之中没有所指定之天干用神,地支是否可以取代。即是说,假定以丙为用神,四柱没有丙而有午、午中丁、己是否可以代用,有午即是有丙?
关于这一点,栏江网是重天干,而不重地支。何以栏江网只重天干而不重地支?这并非是说以作者学养不够,断不至于连
李虚中命书都没有读过。当然懂得地支午可以代丙,寅可以代甲,

其所以不论这一方面之原因,是基于余春合氏提供这一则天干用神表,基本之构想,是比照三命通会之五行时地分野论吉凶。原文是只以五行而论,譬如论木,也是分十二个月来叙明其吉或凶。取栏江网则以甲木、乙木来论之。因此其引用之喜忌,就有些不大相同。
譬如:三命通会正月论木。是以火、土同行者富贵。栏江网正月论木是以火、水为优先。又以三命通会二月论木,见水有咎,金水土会则夭寿。栏江网以二月论木,甲木则为羊刃,非金不可。乙木,则见金大忌。故拆而分二段而论之。
故此,在此兼顾之下,就不能再兼顾到天干地支之细节。栏江网之所以能颇为流通,是因为它能把用神之字,明白写出来,即使略有轻重偏依,也总比自己一个用神也选不出来要好得多。栏江网之优点甚多,但只要不把它视作金科玉律,则是可以视作是良好之参考书籍。

用神之或然率
用神是属于可能有效与可能无效之或然率。故此研讨用神之基本欢念,不宜认为用神是必然之金科玉律,而以或然率之观点来说之,方为合宜之态度。子平法中习用神者应以合宜之标准来衡量之。
一、八字有无用神或者是一个用神,二个用神等备属一种概念,除非是显然之调候不宜,譬如:庚生午日,午月,四柱无水,又不能从杀格,在近乎如此条件之下,调候则为第一优先之事,设若把任何一个八字,都以此眼光把调候视为如此之迫切,则过犹不及也。
二、在一般八字之中,甚至于二个八字均相同,按理应该用神相同、喜忌柑同,而事实上二人命造吉凶不同,同样之大运,二人祸福不同。遇此之时,不必硬性之凑合。尤其不必自圆其说,何以故?以用神之一说,基本上只是或然率。近代研究命理之人士,大抵都有近半数受徐乐吾氏之注解所影响,按徐氏之立论,大抵只在近似,徐氏有时好自圆其说。譬如已知某人是好命,就将此八字,大做文章,引经据典,硬把八字说得如何如何的好。如果已知其为坏命,又迁就其实际。而大加贬抑此造……时常自圆其说过度而令人有啼笑皆非之感。