五行总论

五行之名甚多，所用立法不同。书云：“四经审脉遵三合，三元元空其妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分平？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行矣。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居于中官。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故日四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午，戌合成火局，己、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名日三合五行。又以四隅只有四长生，故日四生五行。若夫双山者，两字同官，干支合而言也。如艮，丙辛合，寅午戌，为廉贞，火。巽，庚癸合，已酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一富，故日双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元老，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性无空，故日元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可周，故立化死为自用。绝处逢生之法，即以向上起长生，故名日向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色。不下十余家。或得或失，殊难概信也。

[简释]地理之家并非同单笼统地以“五行”来推断和预测，但同时所有的推断和预测又都决然离不开传统所说的金、木、水、火、土五行，因而出现了源于“五行”的许多术语，这些术语弄不清，便根本无法进行实际的地理预测。所以首先要懂得这些术语概念。它们是：四生、三舍、四维、双山、元空、向上等等。

由于它们用来预测凶吉的侧重点不同，因而名称也就不同，组合形式也就不同。因此，有必要把这些概念的原理熟悉一下。

正正行：金、木、水、火、土。这是传统生克的五个名称，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。

四经五行：五行之中，木居东、火居南、金居西、水居北、土三合五行：

四维五行：

双山五生：

层中，称为东、西、油、北、中五宫。而地理家预测凶吉，往往只用东、西、南、北四宫高不用中宫，故称四经。四经之中，又以十二地支分别组合为局。比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、丑合成为金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺的墓象需三方吊合，故称为三舍。这三合中依旧包含着五行。又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三，而这三地支中只有一个地支表示长生．故而又叫四长生，简称四生，或称四维。维，维系，生长之意。天干，地支中两个字同处一宫，合为一名，分别称为双山。如：廉贞双山，火：天干的丙、辛与地支的寅、午、戊舍，八卦宫以艮冠其首。武曲欢山，金：天干的庚、癸与地支的巳、酉、丑舍，八卦宫以巽冠其首。

文曲双山，水：天干的壬、乙与地支的申、子、辰合，八卦宫以乾冠其首。

贪狼双山，木：天千的甲、丁与地支的亥、卯、未合，八卦宫以乾冠其首。

元空五行：元，就是玄，指神明文化。空指无所依倚，水性玄空，故称元空三行。

向上五行：是唐人>杨筠松秘传的救贫之法。传统的预测往往是以墓葬的水口定长生，而水有吉水，有死水，死水不可用，因而立化死为自用之法。

这此名目虽然各不相同，但其原理原本出于正五行。因此只要熟记这六个五行，用来收水立向，就足够了。此外流行于世的还有宗庙洪范、穿山造地七十二龙、峦头理气等五行说，有些略有道理，有些则自相矛盾，不能尽信。

正五行

东方木，南方火，西方金，北方水，中央土。

亥、卯、

寅、午、

己、酉、

位位是廉贞。火局

尽是武曲位。金局

文曲从头出。水局

四长生五行

甲木，长生在亥。丙火，长生在寅。庚金，长生在巳。壬水，长生在申。俱左旋顺起是论水。

地理五诀

乙木，长生在午。丁火，长生在酉。辛金，长生在于。癸水，长生在卯。俱右旋逆起是论龙。

壬子

丙午

巽巳

乾亥

丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚丑未为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。

向上五行

向上者，以向上起长生也。

起长生。如立子午卯酉自旺向，口。止以向上作主或衰方禄存不沦归正库不归正库。

如立定寅申己亥自生向，即从向上即从向上起帝旺。不必拘定本局水或沐浴，或胎方，俱为借库消水，[简释]这一段是具体解释上述六种五行的，都需熟记心中。

三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未为一宫，天干丙、辛合地支寅、午、戌为一宫，天千庚、癸合地支己、酉、且为一宫，天干壬、乙合地支申、予、辰为一宫。艮。巽。坤。狼，贞，由，曲贪局廉局武局文名火名金名水名。

四生五行：

双山五行：

元空五行：

向上五行：

以下四长生，主要论水，须在罗盘上左旋来看。

木局亥、卯、未三地支中，亥表示长生。

火局寅、午、戌三地支中，寅表示长生。

金局已、酉、丑三地支中，己表示长生。

水局申、子、辰三地支中，申表示长生。

以下四长生主要论龙，须在罗盘上右旋来看，它的

四局组合也因此发生变化，火局变为木局，金局变

为火局，水局变为金局，木局变为水局。

木局寅、午、戌三地支中，午表示长生。

火局已、酉、丑三地支中，酉表示长生。

金局申、子、辰三地支中，子表示长生。

水局亥、卯、木三地支中，卯表示长生。

八卦冠首，天干、地支相合的十二种五行：

指正五行与干、支、卦位的对应关系。

火：丙、丁、乙、酉。

金：乾、坤、卯、午。

木：亥、癸、艮、甲。

土：戌、庚、丑、未。

水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。

向有自生、自旺等名目，不论立在何向，都不必拘

泥于本局的水口，立向上起长生，则借库消水，仍

可补救。

地理五诀

元关同窍歌

（元者，向也。关者，龙也。窍者，水口也。）

知妙道，元关一诀为主，须要识真情。元上天机窍上分。

漫说天星并纳甲，且将左右问原因。

先观水到向何流，关元造化窍中求。

内外元关同一窍。绵绵富贵永无休。

一窍通关作大嫌，元中交媾亦堪求。

若是元关俱不好，局堪图尽没来由。

重重生气入关中，连逢三五位三公。

转关一节逢生旺，便知世代出豪雄。

不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻。

其间造化真元奥，时师何可不知道！

[简释]这一段是说龙脉与水口之间的关系，天龙脉与地水口如果相合，子孙富贵绵绵。否则便不可能致富致贵，出三公、出豪杰。

论八方天马方位

东方震宫为青骢马。

南方离官为赤兔胭脂马，又为天马。

西方兑官为金马，又为白马。

丙借巽为禄马场。壬借乾为禄马乡。

甲借艮为禄马位，庚措坤为禄马当。

自生自旺，借正局之马，主发富贵迅速。

四局马例

申、子、辰、马居寅。亥、卯、未，马在巳。寅、午、戌马居申。己、酉、丑马有亥。

生、旺、墓、养并自生、自旺，先看本局有马无马。山主速发富贵，名催贵马。如本局无马，即借马，亦主速发富贵。其最准者，乾、离二马，催贵最速。

（简释]地理学中还有天马之说。天马也是吉祥福禄之象，分为八方天马，各有其名。八方天马分属于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八宫。天马要借助于地形，主要是突起的丘垅之类，如果天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内，还可以借正局之马，速发富贵。四局之内，天马最佳的位置应该是：

水局马在寅

木局马在巳

水局马在申

金局马在亥

贵人例

甲戊兼牛羊，丙丁猪鸡位，乙巳鼠狼乡。壬癸兔蛇藏。

地理五诀

庚辛逢虎马，此是贵人方。

正禄例

（即十二长生之临官位）

壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在已，丁禄在午。庚禄在申，辛禄在酉。

禄山丰满或头圆、方正为禄山。现主发横财，又主食禄万锺。

（简释]这一段讲的是禄。禄的标志是禄山，也是就墓葬四方的丘山而言。如果墓葬恰在临官禄位上，而且禄山丰满、尖圆、方正，使主食禄不尽。

三吉、六秀，并催官贵人。亥、震、庚为三吉方。（此处丰满，震主发富贵极品，福、禄、寿俱全。）艮、丙、巽、辛、兑、丁，为六秀。巽荐辛，艮荐丙，兑荐丁，为荐元修，现生贵人荐拔，又名拱富贵人星。为官多得极发鼎甲，出巨富。再得马山相应，为催官贵人山现。）辛、丙、丁、庚、四山秀丽，为阳催官贵人。巽、兑、良、震四山秀丽，为阴催官贵人。若龙从此三处来，即是三吉、六秀催官龙。

[简释]三吉六秀，指的是三吉方，即亥，震、庚。六秀位，即艮、丙、巽、辛、兑、丁。这九个方位要从罗盘上来确定，可参考下述《罗经）篇。九方位中，分为阴阳两部分，辛、丙、丁、庚为阳；巽、兑、艮、震为阴。均主催富催贵，若墓葬选处有龙脉来自三吉方，称为“催官龙”，官居极品，大富大贵。

贵人方位

甲山，丑、未为贵人。乙山，子、申为贵人。丙丁山，丑、亥为贵人。壬癸山，卯、巳为贵人。庚辛山，午、寅为贵人。乾山，丑、未、卯、已为贵人。坤山，子、申、卯、巳为贵人。艮，酉、亥为贵人。巽山，寅、午为贵人。子山，卯、巳为贵人。丑山，午、寅、卯、巳为贵人。寅山，丑、未、酉、亥为贵人。卯山，子、申为贵人。辰山，子、申、卯、巳为贵人。巳山，午、寅、亥、酉为贵人。午山，亥、酉为贵人。未山，子、申、亥、酉为贵人。申山，午、寅、己、卯为贵人。酉山，午、寅为贵人。戌山，亥、酉、午、寅为贵人。亥山，丑、未、卯、己为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主荐福如雷。譬如立壬山丙向，丙禄在已。临官亦在巳。寅、午、戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥、兑、己、申四山起峰，为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬、癸龙人首，壬、癸兔蛇藏。卯、巳为贵人，或再合化命之贵人禄马山，名为真福星贵人，主速发科甲。再得艮、丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向同推。

[简释]这一段群正贵人山的方位，段中“甲山”、“乙山”指的是禄山。

如：禄山起于甲方，则丑，来两个方位出贵人；禄山起于乙方，则子、中两个方位出贵人。余可依此类推。又讲到催官贵人，这要结合上述《贵人例》所表示的方位及属相共同分析，在何处起山，向何位，这在罗盘上都是可以一目了然的。确定了催官方位以后，再给合各方位属相特点，如：壬位立山，山向丙位，丙庚对应的禄山在巳，所以临官位即在已。丙位为猪鸡位，亥、兑、已、中四个方位起峰，那么催官局就定下来。

地理五诀

九宫水法歌

生养（即食狼星）

第一养生水到堂，

父子生情夫妇离。

水小私情暗会期。

禄在流尽佩金鱼。

九宫水法补遗

（即请水尽从天上去之法。天上者，天千方位也。）

地理五诀

生养水

生养本吉水，

少丁防损折，

衰方有斜流，奢淫事不休。

任他官宦子，也应犯盗偷（若有小路亦然）

病死水

病死本凶水，墓向却无妨。

风疾临门日，富贵集祯样。（因病死之后，学堂、帝旺水齐到）

墓水

墓水招横财，

地支如冲射，

富贵人兴隆。

三房有一凶。

绝股水

绝胎可放水。朝来却不祥。

更怕地支拱，长二两房殃。

[简释]这一段讲的是龙宫水法。墓葬阴宅择地，水为至要，所以宜慎之又慎，不可因水脉不佳而影响了后世福荫。

生养水，此水不管是水流曲折洪大还是水流湾环涓细，只要环绕墓穴，不便流破，便是好水。一旦流破，不是鳏寡，就是孤独。

沐浴水，此水最忌从子、午、卯、酉四方流向墓穴。倘若如此，田产尽，家业败，假如流破生神之位，则祸殃更重，恐有车狱之灾。

冠带水，此水也总流破生神之位，主家有天亡子女，因此水有停蓄者为佳。

临官水，临官位上最好有水停蓄，此相可出少年早达的后代，很可能位至高显。如果临官位上水流不停，便不是吉相，家中会有。

地理五诀

夭子寡妇，而且对谷空虚。

帝旺水，此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章魁首。此处无水是地理家大忌，如果此处无水，或有水却又匆匆流去，则预示着可以成为栋梁的子孙也会天亡。

表水，又称学堂水。此处还有水到，家有及第少年、文章魁首。老人绵寿，金银驷马，享福不尽。此处有水，只要曲曲流过，便是吉相。

病死水，此二处主病主无，万万不可有水流过，否则非病即死。

墓水，又叫破军水，此处最好无水。倘若有水，又须停蓄，不可使流。

绝胎水，此处也不能有水，否则有断绝后代之厄，或是夫妇离异。水大，女人淫乱；水小，女人偷期。如果此处恰恰是水口，则反凶为吉，世代簪缨。

以上诸水，都是就墓穴阴宅四方而言，须认定各方的对应，方才预测灵验，如沐浴水为文曲，在壬子、乙辰、坤中方；临’占、帝旺水为武曲，在癸丑、巽巳、庚百方；病死水为廉贞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宫水法补遗》题下注：“即诸水尽从天上去之法，天上者，天干方位也。”说的就是这个意思。《补遗》所述，可以分别列在《水法》各水之下，舍而观之。

罗经

罗经之用，从来尚矣。周公仿指南车之遗意而作指南针，以定南北，只有地支十二字。后贤添四维、八于，遂成二十四字。其偏左子癸盘泵廖公缝针，偏右子壬盘系杨公缝针。历代诸贤，又添至三十余展之多。坊间经解，亦可谓注释详明矣。现在钦定协记辩方，亦只用十三层，其讲解发古来未发之私，故予于此不敢忘加臆说。今书内所载罗经十层，只不过适予阴阳二宅之用，非敢立异也。

罗经盖面

双山五行二十四向分金

立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金

立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金

立丁未向用丁未丁丑辛未辛丑分金

立坤申向用丙申丙寅庚申庚寅分金

立乾亥向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金

立壬子向用丙子丙午庚子庚午分金

立癸丑向用丁丑丁未辛丑辛未分金

立艮寅向用丙寅丙申庚寅庚申分金

立甲卯向用丁卯丁酉辛卯辛酉分金

立乙辰向用丙辰丙戌庚辰庚戌分金

甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，用迎禄、借禄、分金。四维无禄可借，可迎阴借阳，迎阳错阴，口p以本宫兼用可也。

河图

一六水，二七火，三八木，四九金五十土。

洛书

戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。

地理五诀

伏羲八卦图

文王八卦图

地理五诀

订正水旱罗经十层式

（简释]罗经，又称罗盘。这一段叙述罗经的起源及其发展的过程历来罗经的层数不一，有的多至三十六层。这里所画的《订正水旱罗经十层式》仅供预测阴阳二宅之用。另附的《洛书》、《河图》、《伏羲八卦图》意在证明该罗盘系本古圣遗意而制作。

罗盘正中谓之天，地针居于中。红头向午，即南方；黑头向子，即北方，故日指南针。

第一层，文王八卦，分四阴四阳。

第二层，龙上八煞，坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头。艮点离猪为煞曜，冢宅逢之一旦休。坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向。巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立已向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。（即八卦纳支克我之官鬼。）

第三层，十二阴龙，十二阳龙。

第四层，为内盘二十四山格龙。并看阳宅，为正针。

第五层，去来杀人救贫大黄泉水法。立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽临官水来，为救贫黄泉。如从向左乾、坤、退、巽临官位上放出，为杀人大黄泉。立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四绝位，为救贫黄泉。如从向倒左，从乾、坤、艮、巽来水，向上当面出去，为绝水倒冲墓库，是杀人大黄泉。

第六层，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、丑、未八向，右水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，为向上冲禄小黄泉。丁禄居午，辛禄居酉，癸禄居子，乙禄居卯，故凶。

第七层，辰、戌、丑、未来去为冲动地支，犯来去黄泉。若停蓄，犯静聚黄泉，俱主凶。

第八层，为外盘缠针立向，收永用。

第九层，缝针分金。六十花甲子，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外，如子午向，癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛丑、丁丑、丁未、辛未分金。每一空中，仅有天干地支。止录火、金，因火能克金，可以分金银铜铁，故余皆不录，止有空道，无字。

第十层，排列二十四天星。书云：“上应天星，下照地穴。”金、木、水、火合局则应吉，不合局则不应吉，屡试屡验。

[简释]这一段是具体解释长罗盘每层内容的，可参照罗盘逐一领悟。

罗盘中天有一指针，红头指午，指南方；黑头指子，指北方。又叫指南针。其余各层所指，均以此针为基础。

第一层，文王八卦。《十层式》中未列，当看《文王八卦图》对照之。四阳为乾，震、坎、艮；四阴为坤、巽、离、兑。二者两两相对。八卦是《易经》之灵魂，也是地理学之灵魂，故列在首层。

第二层，龙上八煞。煞即克厄之义，故而墓穴之向，不可与此八熟方向相逢。此八熟为：坎龙、坤兔、震猴、巽鸣、乾马、兑蛇、艮虎、离猪。墓穴之来龙，也应按此说明进开克煞之向。

第三层，十二阳龙，十二阴龙共二十四龙，与第四层二十四山格一一相对。

第四层，二十四山格。与第三层阴、阳二十四龙一一相对，为看阳宅之标志。

第五层，此层及下二层均为水法图。这一层主要是根据图中所示各向，确定某向为救贫黄泉，杀人大黄泉等。此为看阴宅之标志。

第六层，此层所示为冲禄小黄泉。

第七层，此层所示为犯来去黄泉、静聚黄泉。

第八层，外盘缝针。二十四格与前七层分别差半格而分，故称缝外。缝，缝隙之意。以下两层均依此分格。

第九层，缝针分金。分金，即分金局之意。这一层的干、支全由火、金二局组成，因为只有火能克金。

第十层，分列二十四座天星。古人以为：地穴一定要应天星，才是吉汾，所以天星一层也不可省去。

风水论

地理之道，首重龙。龙者，地之气也。水界则聚，乘风则散。然水之用，有吉、凶两端，而风之害，实为阴宅大忌。故虽龙真穴的、砂环水抱，而一经风吹，纵不至为弃地，亦难免破败矣。风有八风：前有凹风，则明堂倾卸，案砂无有，堂气不牧，牵动土羊，主贫穷绝败。后有凹风，则臂寒，必是无鬼无靠，穴星不起，主天寿、子孙稀。左有凹风，必是龙、砂软弱无情，长房伶仃孤寡。右有凹风，必是白虎空缺不获，小房败绝灭亡。两肩有凹风，则胎息孕育之方受伤，焉有好地？必主败绝。两足有凹风，则是子孙朝拜进贡之所低陷，非冲射堂局，即水口斜飞。荡家败产，有必然矣。其风中之最恶者，良风为甚。以寅官为箕星，箕好风故也。即龙水生旺，难免风瘫颠狂之病。若再元窍不通，则又败又绝，其害尤甚。

[简释]这一段论及风水。风和水原是两个概念，水即水气，生龙而养龙者。风则是自然之气。一方阴宅墓地，不管向、砂何等优妙，一遇恶风，则不为弃地，也难免破败殆尽。此处列恶风数种：

穴前凹风：遇此风刚旺堂倾颓败坏，主贫穷败绝。

穴后凹风：遇此风刚穴两侧必受风寒，主短寿丧子。

穴左凹风：遇此风则龙、砂软弱，主长房伶仃孤寡。

穴右凹风：遇此风刚白虎空缺，主小房败绝天亡。

两局凹风：遏此风则不能称为好地，也主败绝。

两足凹风：遇此风刚冲射堂局，主败家荡产。

良风：此风为阴宅风中之最恶者，因为寅上应箕星，箕主簸杨，故而遇到此风，则必主子孙风瘫颠狂，家业败绝。

由此言之，选择墓地，当照顾到前后左右各方不可有当风口之处，必要使它幽然静谧，凝聚灵和之气，不受恶风之害。因此通常所谓“风水”二字，当理解为“避风择水”，方是真正领悟此中的妙处。

八山总论

乾为天柱。乾山高大肥满，在穴后，主人寿高。其形如天马，催官最速。又主贵人寿高。离、坎二山为阴阳始分之地。坎山高大肥满，出入诚实富贵，忠孝贤良。若坎山低陷，北方寒风吹动，多贫苦，不利于财。若在穴后，主穷，主寿天。若在龙砂，长房有人无财。若在虎砂，小房劳苦不利。离为目。有山高大肥满，多主眼目之疾。又为中女，妇人更不利。艮为天市，又为少男。有山高大肥满，主富，人丁大旺，小儿不生疾病。贸易入主发横财。此处低凹，多生疯疾。震山高大肥满，多生男，少生女。出武士，主人性直。此处低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龙砂，主长房寿天，人丁不旺，无后者多。巽方高大秀丽，出人清秀，发女贵，发科甲，为六秀催贵山。此处低凹，主妇人寿天。远山清秀，主出贤婿，发外甥。坤为老母，山高大肥满，主妇女寿高，人丁不旺，多发富。兑为少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富有贵。此处低陷，妇女寿夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水气，离山高大压穴，主鼙目之灾。坐正东，向正西，禀木气，兑山高大压穴，并有水来朝，出跛脚之人，多生腰腿疼痛之疾。四维、八干山具肥圆清秀高耸，主出魁元科甲。

这一段是论山的，按倒宅八方分为八山，即：

乾南方天柱之山。在穴后。

坎西方坎山。

离东方离山。

艮西北天市之山。

震东北震山。

巽西南巽山。

坤北方老母之山。

兑东南步女之山。

总而言之，八方之山，或要求高大肥满，或要求低且平坦，不可一概而论。且又要看穴地朝向，如：

乾山高大肥满，吉，主寺高得官。

坎山高大肥满，吉，主富贵贤良。

离山高大肥满，凶，主眼目之痰，不利妇人。

艮山高大肥满，吉，主富贵人丁不旺。

震山高大肥满，吉，主多生男，少生女。

巽山高大秀丽，吉，发女贵，发科甲。

坤山高大肥满，吉，主妇人高寿，人丁大旺。

兑山高大肥满，吉，主女秀富贵。深而如果压穴并有水环绕，则出跛手及腰腿病人。

八山之说，是地理学者要记熟的基础之一。甚为重要，这里所说的山，可以是实实在在的山，比如在山区造墓穴，要选定八方吉山。如果是在平原，则不必是实实在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以应八山。

学地理人门法

初学时强记五行，将正五行、三合五行、向上五行、双山五行一一记清辩明，四局中生、旺、墓、养四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，务要一见了然，全不相混。再将罗盘层层熟记胸中，层层讲究清切，会使会用。知龙之形象生、旺、死、绝，龙之理气生、旺、死、绝。穴之阴、阳真气，砂之贵、贱、得住、失位，水之吉、凶、进神、退神，一一辨别清楚。每到一地，看龙之生、旺、死、绝，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干几分，地支几分。务要定准。看高峰，或得某峰、某贵人，旺山旺水、生山生水，临官有峰无峰，二十四字，用线一一牵开看过，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或养，或自生、自旺，则葬千坟万冢，断无一家不发。

[简释]这一段强调的是地理阴阳卜测的基础知识，有志于此者，必将六种五行，生旺水口，十层罗盘全部记熟。会使会用，每到一处，相准龙脉的生、旺、死、绝、水口应在某字上，天干几分，地支几分，再结合禄山，秀水，仔细地看好量好，而后照圈立向。这样的墓穴，没有一家不发的。

覆验旧莹法

见到一旧莹，先将左、右、前、后皆看遍，再到穴前看大水、小水归何处，不可惜劳苦。去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓顶正中下一罗针。用外盘缠针看穴前内水口，两水交于何处，或归库，或不归库。用长线牵开，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出地支，犯流动去来黄泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龙自某字入首，是生龙，是死龙。龙、水配不配，通窍不通窍。或单是水通窍，或单是龙通窍，或合元关通窍。次看贵人在天干，或在地支，合某贵人得位不得位，则知有前程无前程。看旺方有山无山，有水无水，则如有人丁无人丁。看旺方有山无山，有水无水，则知有时无财。看天柱山高低，则知有寿无寿。将十二官、二十四字、四维、八干用十二条长线，周围皆一一看遍，在天干几分，地支几分，形象好不好，或有贵穴，或是富穴，穴暖不暖，风吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然后照五诀书中图形，吉者断吉，凶者断凶，断无不准。

若只图简便，不细细留必，则断旧茔必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！

子见过富贵大家故茔，往往于穴之前后左右遍筑围墙，以图壮观。殊不如龙以生动活泼为贵，一筑墙垣，则龙身受制，气脉阻塞，闭而不通，名为“囚龙”。即有兴旺之气，莫能为动。大地小发，小地不发，势所必然，断未有龙既被囚而发富贵仍然如故者。且各坟立向，总以眼见口为定。或放正墓，或出绝位，或消文库，自有元窍相通、一定不易之法，乃因墙垣遮蔽，每致内穴看去模糊。将水口变在别位，无论故之原向合局与否，总之，凶者未必变吉，而吉者立可变凶，其害为尤甚。而人毫不知觉，阴受其累，殊堪悯惜。予特表之，惟望后立学地进者，各留意焉可也。

[简释]这一段讲的是相视旧茔，也就是说，已经葬过人的旧坟穴。看这样的墓穴。前、后、左、右都要仔细查看，看清水口以汉墓穴左近大小水流归何处，并将上面所述各项一一验过，诸如看此穴应天干几分，地支几分，是否犯诸黄泉；看龙卧自何方伸入，是生龙还是无力；龙脉与水是否相配，龙脉与水是否通窍等等。看天柱山高低便知寿高寿低，再用线将四维、八干等量个明白，与罗盘对应后，便可胸有成竹地下结论了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下断语，这样断测必然不准。

一些富贵人家的祖茔，往往在墓穴的前后筑起围墙，以图壮观。其实这样做适得其反，因为龙性活跃，筑起了围墙，那么等于限制了龙脉，将龙囚在围墙之内，变成了囚龙，那么，能大发也只能小发，能小发的就无从而发了。

此外，各坎的立向，往往是以眼所能见的水口为定，有的将水口置于墓穴之前，有的使水流出绝位，有的使水消于文库。总之，水口与墓穴自有玄窍相贯通，一旦筑起围墙，则水口的位置势必由于绕墙观测是而改变原来的方向、位置，这样一来，吉相可能变成凶相，而生人还以为水口应诖，迷而不觉。这一段的宗旨即是无论何处的墓穴，总以不筑围墙为上策。

看大地法

大富贵地，总要龙真穴的。何为龙真穴的？廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小。穿帐过峡，曲曲活动。中心出脉，到头一节，尖圆方正，穴星特起。龙砂虎砂，重重环抱。外山外水，层层护卫。前案眠弓湾抱，水如玉带金城，禽星塞水口，去处之元有情。前后左右，并无一砂一水反背。千里来龙，千里结作。百里来龙，百里结作。十里来龙，十里结作。喝形取象，名类万殊，总不外乎此也。

[简释]这一段讲的是选择好地来营造墓穴，从广阔视野着眼，原则是“龙真穴的”。龙要真，就是说察看地形中的龙脉是否有那种腾天入地。蜿蜒曲折，穿峡过帐，活而不断的气象，气要贯，不能断，直到起穴之处。穴要的，就是说，所选的这个穴地定要在龙脉端节处有尖圆方正的穴星（即突地的凸地）做为起穴的标志，此地周围有龙砂、虎砂相环抱，山山水水相护卫，这样的穴地，其福禄会象弯曲的龙身一样，绵延不断。

看小地法

吉凶在砂、水。每到一地，不论龙生旺不生旺，亦不论大之阴阳，砂之贵贱，即平坦之地，全无气脉，只要照予书二十四图中立一向，不犯死绝，不犯黄泉冲生破旺大煞，包管不发凶、不绝嗣。极而言之，不过是不发富贵足矣。若稍有气脉，犹不失为温饱之家。

[简释]这一段讲的还是选择好地来营造墓穴，不过是就此穴左进而言。在相过大地气后，再仔细审看起穴之处，起穴这处的吉、凶主要看砂和水。这两个问题下面还要论及。这里要讲的是：不论龙脉生旺与否，不论墓穴的阴阳、砂的贵贱，要在立一向，不犯死绝，不犯黄泉，不犯八煞，这样，即使不发，也绝不会什么凶兆。

地理总沦

地理之道与人同，人有三钢五常、四美十恶，地理亦然。

（解释）人有三纲：君为臣之纲，父为子之纲，夫为妾之纲。地理有三纲：气脉为富贵贫贱之纲，明堂为砂水之纲，水口为生旺死绝之纲。人有五常：仁、义、礼、智、信。地理也有五常：龙、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：罗城、左右、官旺、气旺。人有十恶：盗杀、淫邪、妾语、两舌、恶口、倚语、嫉妒、慎怒、骄慢、邪见。地理也有十恶：龙犯动煞、龙犯到脊、穴犯凶砂恶水、大犯风气吹入砂犯探头追胸、砂犯反背无情、水犯冲射反躬、水犯黄泉大煞、向犯冲生破旺、向犯闭煞退神。以下一一论及之。

三纲

一曰气脉为富贵贫贱之纲。

赵梦麟注日：人禀阴阳五行之气而生，故日葬乘生气。气即脉也。脉即龙也。贵龙则发贵，富龙则发富。贱龙则主贱。贫龙则主贫。古云：富贵在龙穴。龙是根本，砂水是枝叶，但求坐下十分龙。纵少前砂亦官贵。坐下若无真气脉，面前空叠万重山。又日：“土者。气之母。有土斯有气，土肥则气壮，气壮则脉真万物上中生。”又日：“有气无气。专看过峡。一过峡线短又细，蜂腰鹤膝龙柬气，束得气来方结地。龙若无气束不来，要看束气不束气。万物结果先有蒂，要如结地不结地。诸君但看吹响器，入气孔大气则散，入气孑L小气愈聚。聚别能响鼓不响，方知结地不结地。”又日：“起不能伏伏不起，此龙气弱无地也。起而即伏伏即起，此龙气旺力无比。贵能重穿出口帐，贱龙无帐空雄壮。贵龙多自．穿心出，富贵只从旁生上。帐幕多时贵亦多，三重只是富豪样。仓库箱柜并盏著，排列穴中必发富。且问贫龙是若何？无缠无护龙虚度，风吹脊露又孤单。左右凹风气脉散，前堂倾卸无关拦。水直水城穴横过，牵动土羊主贫寒。”故日：风气为贫贱富贵之纲。

二曰明堂为砂水美恶之纲。

注曰：明堂乃众砂聚会之所，后枕靠，前朝对，左龙砂，右虎砂，正中日明堂。书云：“登穴看明堂。”又日：“砂证明堂水证穴。明白如掌心，家富斗量金。明堂容万马，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管气不管气，明堂要管气，富贵足千秋。”藏风聚气为管气。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。后有大堂、抱厅、暖阁、二堂、三堂。如明堂后，穴星靠山，少祖屏帐也。拜台前左有吏户、礼，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龙虎砂，层层环抱，重重护卫，开帐开手也。前有仪门、大门、照墙，如明堂前有坛后余气，对案朝山也。衙署外有城池、四门，如明堂外有罗城、四维、八干，如队伍也。故日：明堂为砂水美恶之纲。

三曰水口为生旺死绝之纲。

注日：水口者，辰、戌、丑、未四墓库也。四局之生、旺、死、绝，由水口而定。古云：先看金龙动不动，次审血脉认来龙。辰为克金龙，戌为娄金狗，未为鬼金羊，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾，为乙丙交而趋戍。如水口在辰，则生在申，旺在子，死在卯，绝在巽，为辛壬会而聚辰。如水口在未，则生在亥，旺在卯，死在午，绝在坤为金羊收癸甲之灵。如水口在丑，则坐在巳，旺在酉，死在子，绝在寅．为斗牛纳丁庚之气。故书云：“入山观水口有地无地，先看下手下砂。逆水必有大地。”又日：“好地多是无下砂，蒙昧世人不识得。逆人砂诀不虚生，逆水一尺可致富。下砂收尽泉流水，儿孙买尽世间田。”

又曰：“上沙宜开阔，去水宜之旋，之旋流去反为祯。”又日：“禽星塞水口，身处翰林，印浮水面，焕乎其有文章。华表捍门，蜚声科甲。狮象把门，状元及第。日月水中，公侯将相。游鱼上水，科甲连登。”故水口为生旺死绝之纲。

[简释]此为总论三纲。

一是气脉，土是气之母，气是脉之母。在人如此，在地理也是如此。就地理而言，气脉主要是龙脉。贵龙发贵，富龙发富，贱龙主残，贪龙主贵。看龙脉有气无气，主要看此脉过峡之处便知，如果过峡的龙脉如峰腰鹤膝，细而不断，称为龙束气，束气的龙脉抑而又扬，是有气之象。总体来看，龙脉起伏交错，蜿蜒不断，是旺象。

气脉的另一要素是风，如穴地左右度后尽是凹风，那么龙脉纵使旺家，也是贫贱之兆。

二是明堂，明堂是众砂聚会之处，在龙砂右虎砂，中间即是明堂。这是取象于旧世的一个比喻，好比在堂前面的拜台。台后有大堂、左右厅、暖阁、二进堂、三进堂等。台前左为吏部、户部、礼部、右为兵部、刑部、工部，俨然一个朝廷气势。用于墓穴，则要看明重后是否有屏帐，明堂左右是否有龙砂、虎砂层层环护。明堂圆瓣是否有对案期山，有如泉见之类。有了这些，便是好墓穴，因为这里龙砂、虎砂恰似朝廷六部，最为关键所在。

三是水口。四局的生、旺、死、绝，全由水口而定，砂收泉流，则主大吉，据段中所示生、旺、死、绝而选择水口或改造水口，使之友凶趋吉，则官位，利禄、福寿、儿孙尽在掌中。

五常

一曰龙。龙要真。

赵梦麟注日：“龙必要真。何为真？廉贞发祖。书云：好地若非廉作祖，为官永不至三公。个字中坤，辞楼下殿，穿帐过峡，峰腰鹤膝。仓库旗鼓，文笔衙门，罗列峡中，缠护重重。迎送往叠，忽大怨小，转来转西，曲曲活动。束气起顶，尖圆方正。左右两大水，交会环抱有情，即是真龙。

二曰穴。穴要的。

注日：“何为穴的？试看后龙。古云：龙真穴便真，此诀值千金。龙的穴便的，富贵无休息。又日：富贵在龙穴，识龙要识穴，海底藏珠为上诀。穴分阴阳，阴来阳受，阳来阴受，凹凸分明，即为真穴。盖枯倚撞，吞吐浮沉，八法显然，入首气壮。形如龟益外景内景。穴土五色，红黄滋润。真空乃结，即为真穴。”

三曰砂。砂要秀。

注曰：“何为砂秀？左旗右鼓，前帐后屏。峨眉山眠弓，案诰轴花开。金箔玉印，前官后鬼。左缠右护，带仓带库。执圭执笏，文笔高耸。贵人观榜，贵人展诰。大马小马，银屏盏箸。枕靠端然，朝对分明。现世笏圭，数峰插天。朝拜到堂，为秀砂。”

四曰水，水要抱。

注日：“何为水抱？上有开，下有合。大八字帐外合，小八字砂外合。虾须蟹眼、金鱼牛角堂前合。玉带金城，三合皆为环抱。古云：第一金城水，富贵永无休。玉带缠腰，贵如裴度。金城环抱，富比石崇。砂环水抱，重重叠叠。千里来龙，千里绕抱。百里来龙，百里绕抱。乃谓真结，谓之水抱。”

五曰向。向要吉。

注日：“何为向吉？生、旺是也。求富贵，弃生朝旺。图后嗣，弃旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死绝水归库，皆为吉向。向吉则富贵极品，人丁大旺，忠孝贤衣，耄耋期颐。经云：千里江山一向间。有绝向，无绝龙，故向要吉。”

[简释]这一段总论五常。

一、龙要真。龙气壮足，绵延无断，转东转西，生气勃勃。左右又有水相环抱，便是真龙。

二、穴要的。的，也是真实的意思，如上面所说：“尤其大便真”、“龙的穴便的”，则可知穴兵首先在龙真，龙脉结穴处定要选择五色之土，便是的穴。

三、砂要秀。此处所说的砂并非矿土之砂，而是指墓穴左近山林草木的形象，如同龙，指的是肉眼无法见到，只能根据山形形势察体味的一道气脉通理相同。秀砂之象，如上所述，总在山水环绕、林木参差，岗峦重叠、层次高下之地为妙。所谓旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。

四、水要抱。山环水抱，便是佳景致，选择墓穴也是同样道理。有所谓金城水、玉带水、三合水，都是水抱之象，所谓“千里来龙，千里绕抱；百里来龙，百里绕抱”。龙有水则少，则兴，结穴也必是的穴。

五、向要吉。前面所述的生、旺、死、绝四者之中，生、旺便是吉向，死、绝使是凶向。择穴立向求生、旺而弃死、绝，乃是自然之理。

四美

一曰罗城周密。

注日：“罗城者，罗列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方丰满也。分四维、八千，如都邑之有内外城也。后面有天弧、天角、天乙、太乙，侍卫贵人。左右有仓库、旗鼓、枪剑、刀圭、笏笔、箱印，前有玉几、眠属、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，旗鼓队舞两边排。书云：八国城门锁真气，四围八平高耸起。即此罗城之谓也。”

二曰左右环抱。

注日：“左先弓，右先弓。左单提，右单提。重重龙虎，层层护卫，绕抱穴前，皆为环抱。或单砂单水，左右环抱。顾我向我，秀丽有真，仅主富贵极品，子孝孙贤，夫妇齐眉，发福均匀。”

三曰官旺朝堂。

注日：“帝旺水来聚面前，一堂旺气发庄田。官高爵重声名显，金谷丰盈有剩钱。”又日：“临官位下水聚积，禄刀朝元气喜新。少年早人青云路，贤相寿谋助圣君。”又日：”四望带禄水朝堂，为官旺禄水朝堂。”如甲禄在寅，寅甲水朝堂。主大发是也。朝水一勺百致富。大江朝来田万顷。明朝不若暗拱，暗拱爵禄食五鼎。甲庚朝堂，腰悬金印。丙壬到局，身挂朱衣。此皆官旺水也。”

四曰气旺土肥。

注日：“个字中抽，磊磊落落，起起伏优，重重叠叠。涌之而来，如万马奔弛之势，万夫不当之勇。脱煞变换，化石成土。尖圆方正，入首气壮。形如龟盖，往不微高。土色滋润，红黄五色。土为气之母，土肥则气壮，气壮验土肥，故云气旺土肥。”

[简释]这一段总过四美，在墓穴择地、择水、择向均向吉反凶之后，还须有此四美，才可谓尽善尽美。

所谓罗城周密，指的是墓穴四面八方罗列丰满，四维、八干高高耸起，像都城有内、外城，后有天弧星官侍卫，左右有仓库旗鼓，前面有玉几排列，就像夭子坐朝堂，将军居大帐。

所谓左右环抱，指的是龙虎砂水绕穴而生，如五色祥云冠于圣人头顶。具有此象，往往富贵极品。

所谓官旺朝堂，指的是临官位上有水聚积，则一堂血气。秀水朝堂，主发富贵j朝堂之水，明水不如暗水。

所谓气旺土肥，指的是择地领土色滋润，五色为最佳。土是气之母，土肥则气壮。

十恶不善

一曰龙犯劫煞犯逆

注日：“龙犯动煞福不齐，反逆之龙出忤逆。劫煞者，后龙过峡之处，带恶石缠岩，将龙劫断，如人被强盗也。虽有好龙，发富发贵，若带劫煞，恐龙运行到劫煞之处，忽而家遭凶祸，死绝败亡。及大贵之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不患不孝，贱寇弧梁。故日不善。”

二曰龙犯剑脊直硬

注曰：“剑涉龙，其性最乖，不受扦穴。若点此大。必伤地师。古云：第一莫下剑莫龙，杀杀在其中。直硬为死气，不结穴。古云：蠢粗直硬为死气。死鳅死鳝不结穴。故日不善。”

三曰穴犯凶砂恶水

注日：“面前有恶石缠岩，水射路射，暴水大响，名为“龙

叫”。俱主家道不宁，天寿乏嗣，哭泣多灾，故云不善。”

四曰穴犯风吹气散

注曰：“气乘风则散。穴有凹风，则不能藏风聚气。穴后风吹，主寿天。左有风吹，长房败绝；右有风吹，小房招殃；前有风吹，贫寒孤苦。故日不善。”

五曰砂犯探头追胸

注曰：“叵破败穴有探头山，主出夜行之子。富贵穴有探头山，主出淫荡之士。追胸与杀相同，主克子代办处妻，天寿、哭泣，故不善。”

六日砂犯反背无情

注曰：“龙砂反背，长房穷苦。虎砂反背，小房贫寒。为我向我，情意相关，明争秀丽，发富发贵。背我反我，情意相关，家避凶祸。故不善。”

七曰水犯冲射反弓

注日：左射肋，右射肋，贫穷淫滥、左反弓，右反弓，家道不丰。前冲射，天亡寿短。前反弓，闰门不清。后冲射，伤丁绝嗣。后反弓，寿比颜回。古云：反跳不值一文钱。故日不善。”

八曰水犯黄泉大煞

注曰：“如丙午向水出巽己，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆为黄泉大煞。书云：最忌此方山水去，成才之子早归阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚澈骨贫。荡产绝嗣，故日不善。”

九曰向犯冲生破旺

注曰：“冲生者，冲破生位也。破旺者，流破旺位屯。冲生刚伤丁绝嗣，破旺则荡产败家，故日不善。”

十曰向犯闭煞退神

注曰：“闭煞者，水不归库也。退神者，丘不立向也。水不归库，主败绝。向犯退神，定不发。故日不善。”

[简释]这一段总述十恶不善。凡择墓营穴，一定会有善碹不善，有佳有不佳。地理家的职责便在于弃恶而取善。

一、龙犯动煞反逆。这主要看龙脉过峡之处是否被恶石劫断，这就好比是人行途中，遭强盗劫夺，必伤和气而带煞气，因此，观龙脉要保束气而避煞气，否则便会给家旋招来败家戮身的惨祸。这也是十恶之首恶。

二、力犯剑脊直硬。剑脊，指龙身硬挺，毫无屈曲蜿蜒之生气，只有蠢粗硬直之死气。这样的龙脉万不可点穴，以此点穴，必有杀伤之厄。

三、穴犯凶砂恶水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如恶石岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是恶水。墓穴左边不可倚傍这样的砂水。

四、穴犯风吹气散。墓穴最忌恶风，上文巳讲到的各色凹风，均属此忌。凡穴地前后左右有此恶风，则大灾小祸团随之而至。

五、砂犯探头徒胸。探头、槌胸，均指穴旁有山如探头状、如槌胸状，都是不吉之象。

六、砂犯反背无情，砂的形状有拱穴，有背穴。由此而判定其有情、无情。

七、水犯冲射反弓。射胁、反弓、指水旁冲或折流，无柔曼之形，

有凶恶之状，因此为凶相。

八、水犯黄泉大煞，择向要考虑到水流的方位，不可相克，否则即成大煞。如上所述，均属于黄采大煞，择穴时避开即可，否则便会有夭亡绝嗣之祸。

九、向犯冲生破旺。生、旺、死、绝四位，生、旺为吉住，已见《四美》所说。若是冲破了生、旺，便是凶相。

十、向犯闭煞退神。穴旁流水要流动，停蓄也要归库。水最终不归库，便是凶相。择穴而不立向，失去了相应的神位，没有神护佑，自然不能发富发贵。