「子平法」在禄命学之中，是属于后期之产品。恒常听闻到一些人，对一则八字之推论吉凶，通常都是以选「用神」为第一前题。「用神」这二个字困惑了不知道多少人，「用神」是「子平法」中，是属于清代初业方始盛行之术语，常人往往将「用神」与「子平」视之为一体两面的事理，「用神」即是「子平」，「子平」法论命即是选「用神」这是一种错觉之幻想。 研究「子平法」的人士，从最初自...

子平真诠评注序 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者...

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。 《渊海子平》。这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此...

    三春乙木总论     三春乙木，为芝兰柳残之木，丙癸不可离也，春乙有丙，卉木向阳，丙癸两见，有癸滋养根基，枝叶自然发生茂盛，丙癸齐透，不逢化合克困，科甲寅贵非轻，书曰：乙木根发种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制自须苦用金，亥卯未逢於甲乙，富贵无疑，木全寓卯辰方，...

论天干宜忌 《滴天髓》云：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。 纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴...

    三春丙火总论     三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，专用壬水，为水辅阳光，非克丙也，名曰天和地润，既济功成，或土多，为土众成慈，非泄丙乃假丙也。正月专用壬水，佐以庚金，二月专用壬水，三月土重晦光，用壬水取甲佐之为妙。     三月丙火，阳回大地，与木气同时而至...

十天干喜忌有二种较为流通的论说。 （甲）、见滴天髓所载甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。乙木虽柔，割羊解牛：…等。 滴天髓之行文措词，虽然甚为大方得体。不过含义笼统，并不切乎实际。 （乙）、另一则十天干喜忌是依据三命通会中之论十干坐支兼得月时及行运吉凶改编而成，删去原有之诗句。原文中之诗如： 甲乙贵乎木得宜...

格局日主与用神 前面这一章是重点以经解注，不以人解经来注释何谓用与神。在各种典籍之不同而用神之含义也不同。这只是说明用神定义之一种狭义前注解。 在推理上，子平法是重中和的概念。是什么范围须要中和呢？大意上是八字本身要中和，如果不中和有所偏倚，就要大运、流年来调节其中和然而中和是依什么背境而言的呢？这就有其命学史之概念不同了。 今日所谈之中和，大致是以日主...

五九 甲辰 六九 癸卯   光绪十三年九月十五日午时生 此蒋介石之命也。庚金伤官，既得九秋余气，矧复双透干头，妙有火印制伤，天生康壮之体。三命通会所载：金神入火乡，夫以伤官佩印为用。运喜逢印，不必再见伤食。早年申酉，有骏骨牵监之叹。丁未运为火力不足。龙潜于渊。迨丙午运。火候功深。风去际会。乙已运木炎媲美，仍是从心所欲，甲辰运伤官见官。解组归田，是为上...

    三春甲木总论     春月之木，渐有生长之象，春初，犹有余寒，当以火温暖，则有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金啄凿，可成栋梁，春末，阳壮木渴，藉水滋扶，则花繁叶茂，初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，不能华秀，春木失水，增之以只，则阳气太盛，燥渴相加...