「子平法」在禄命学之中，是属于后期之产品。恒常听闻到一些人，对一则八字之推论吉凶，通常都是以选「用神」为第一前题。「用神」这二个字困惑了不知道多少人，「用神」是「子平法」中，是属于清代初业方始盛行之术语，常人往往将「用神」与「子平」视之为一体两面的事理，「用神」即是「子平」，「子平」法论命即是选「用神」这是一种错觉之幻想。 研究「子平法」的人士，从最初自...

「用神」构之为双边论，就是「用神」这一个字有二种看法，而有所不同。 「用神」最初只是「格局」之别名．「神」就是「比肩、劫财、食神、伤官、正官 、七杀、正财，偏财、正印、偏印」。一个八字。天干与支藏天干之中，有很多这种叶神」。不是见一个论一个，而是在许多神之中，选一个有用力量的。也就是有用的神为标准，所谓有力量，就是天透地藏，或者是三合三会的那一个字。 格...

第八章和第九章为具体的分析推断方法，以排出的命盘十二宫中的星曜对照本章各节的各个星曜，逐个地查找出有关的分析论断内容后，即可组成为较详细的推演内容。这两章的分析为命运的静态部分，静态的吉凶晦咎很重要，能框定一生先天定数的大致范围，兆示一生祸福吉凶的根源，但还只是倾向性和可能性，是否会发生还要看限运。在查阅和分析吉凶晦咎时，一般根据排出的命盘十二宫的主星来...

第一节 河洛基础 河洛，就是河图和洛书，是易学之母。在《易经》“系辞上传”中解释说：“河出图，洛出书，圣人则之”，这里的河，即黄河；洛，即洛水。传说在包牺氏时代，有龙马浮出黄河，它的背上有旋毛如星点，前二七点，后一六点，左三八点，右四九点，中五十点，称为龙图，后人据此绘制出河图。在夏雨治水时，有神龟浮出洛水，它的背上有裂纹，前九后一，左三右七，前右二左...

本章讨论诸星落命宫之外的十一宫情况，有关说明参看第八章。本章较少考虑三方四正宫，所以在分析时宜多加注意，尤其注意对宫的影响。从对应六亲宫中，可以看出六亲的品貌、性情、富贵贫贱等情况，以及与本人关系的疏密等。具体仍宜结合“命宫”一章有关星曜的性情内容进行参详。但各个六亲，尤其是兄弟和子女，数量众多，出生的时空场不同，受到宇宙力的作用不同，容貌性情才华成就...

「禄命法」包括所有一切的算命法则，它的最早起源时代，是很重要的一个问题。 算命之一事，最早不会早过「东汉顺帝」，最迟不会迟于「东汉献带」。也就是说：世间有用人之「生辰」来算命者，是起于东汉末年。 在东汉末叶以前，有「卜卦、择日、相法」。堪与风水方面只有峦头而役有理气罗盘之一种方式。为什么说以生辰谕命是枉汉顺带以后呢?因为在汉顺帚以前，纪年的方式是用「岁星...

冬至与换年 除了上述一节之问题以外，尚有一则，近年来常为人所探讨之事。即是究竟是立春换年？抑或是冬至为换年柱之基准？ 这一个问题，是常有人向作者问及？然而这并不是很困扰之问题。年之交换点，在历学上是冬至，而命学以立春为转年柱的起点。二者之间，并无抵触。因为在起月柱之时，已经用五虎遁月加以延顺其干支了。如果以冬至为换年的诂，则甲子年叫以起甲子。 冬至：甲子甲己...

　　命理之学，玄虚难际，概易经之学，划为三家，一连山，二周藏，三周易。周易者，一曰数，二曰理。两相互驳，纷纭之至。古今通解之达人少矣。 　　古之求易数者，此书可见一斑哉。 　　连山易、周藏易今已失传，民间相命之术，实缘于此二易也。此书虽云命理之学，然言简意长，易数之旨也。 　　此书为命学家推崇备至，相传为京国撰，刘诚意注。道光间，士...

夜啼关 金锁关 ...

山地平洋总论 山地属阴，平洋属阳。高起为阴，平坦为阳。阴阳各分，看法不同。山地贵坐实朝空，增洋要坐空朝满。山地以山作主，穴后宜高。平洋以水作主，穴后宜低。书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山。”盖山地阴盛阳衰，只要龙真穴的，气脉雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵。山上龙刘不下水，此之谓也。平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为护卫，若得水...