「子平法」在禄命学之中，是属于后期之产品。恒常听闻到一些人，对一则八字之推论吉凶，通常都是以选「用神」为第一前题。「用神」这二个字困惑了不知道多少人，「用神」是「子平法」中，是属于清代初业方始盛行之术语，常人往往将「用神」与「子平」视之为一体两面的事理，「用神」即是「子平」，「子平」法论命即是选「用神」这是一种错觉之幻想。 研究「子平法」的人士，从最初自...

「用神」构之为双边论，就是「用神」这一个字有二种看法，而有所不同。 「用神」最初只是「格局」之别名．「神」就是「比肩、劫财、食神、伤官、正官 、七杀、正财，偏财、正印、偏印」。一个八字。天干与支藏天干之中，有很多这种叶神」。不是见一个论一个，而是在许多神之中，选一个有用力量的。也就是有用的神为标准，所谓有力量，就是天透地藏，或者是三合三会的那一个字。 格...

子平真诠评注序 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者...

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。 《渊海子平》。这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此...

    造化元钥序     韦序     序者叙也，书序之作也，原为叙述书中这梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言，抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台...

十天干喜忌有二种较为流通的论说。 （甲）、见滴天髓所载甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。乙木虽柔，割羊解牛：…等。 滴天髓之行文措词，虽然甚为大方得体。不过含义笼统，并不切乎实际。 （乙）、另一则十天干喜忌是依据三命通会中之论十干坐支兼得月时及行运吉凶改编而成，删去原有之诗句。原文中之诗如： 甲乙贵乎木得宜...

格局日主与用神 前面这一章是重点以经解注，不以人解经来注释何谓用与神。在各种典籍之不同而用神之含义也不同。这只是说明用神定义之一种狭义前注解。 在推理上，子平法是重中和的概念。是什么范围须要中和呢？大意上是八字本身要中和，如果不中和有所偏倚，就要大运、流年来调节其中和然而中和是依什么背境而言的呢？这就有其命学史之概念不同了。 今日所谈之中和，大致是以日主...

栏江网用神 栏江网是余春台所编，为徐乐吾氏所注解。这一本书有一个特点，就是直接以日干对照十二个月之地支，而区分出一百二十种命造之喜忌。 在类似滴天髓、渊海子平等书之中，最多也只说明以火土或金水之合糊范围。而且也没有肯定以天干或地支为标准。而栏江网则明白注用那一个天干。 譬如甲日出生之人，生在正月，四柱必以内癸为唯一优先之字。如此就可以令人一目了然，决...

五行时地分野，即是俗称之穷通宝鉴，又称之为栏江网，这二部书即是将此一章加以改编并附录四柱八字，其最大不同之处，即是五行时地分野喜忌用五行（金、木、水、火、土）。而栏江网将其换改之为天干。 地之分野；是按九州翼、青、衮、徐、扬、荆、梁、雍、豫之分法。今人已不多使用。譬如：相同一个八字，生在青州者贵，生在雍州者不贵：：等等。这种推论，理多不周，年久流入强词夺...

这一组推论法详载于三命通会第二十卷至二十七卷。并附录有很多八字。 一则八字只有四柱干支，而这一组法则巳经将日时二组代为推算好了，也就是已经是算好了一半。只以年月之干调停之，即已将整个八字算好矣。 例如：甲子日甲子时：子遥巳格，年月无庚辛申酉丑绊午冲。离祖独立自贵。若年月俱寅，逢申酉运大富后退财。子亥卯未年月，行西运贵。甲辰月亦贵，酉月只以正官格论大贵...