「子平法」在禄命学之中，是属于后期之产品。恒常听闻到一些人，对一则八字之推论吉凶，通常都是以选「用神」为第一前题。「用神」这二个字困惑了不知道多少人，「用神」是「子平法」中，是属于清代初业方始盛行之术语，常人往往将「用神」与「子平」视之为一体两面的事理，「用神」即是「子平」，「子平」法论命即是选「用神」这是一种错觉之幻想。 研究「子平法」的人士，从最初自...

「用神」构之为双边论，就是「用神」这一个字有二种看法，而有所不同。 「用神」最初只是「格局」之别名．「神」就是「比肩、劫财、食神、伤官、正官 、七杀、正财，偏财、正印、偏印」。一个八字。天干与支藏天干之中，有很多这种叶神」。不是见一个论一个，而是在许多神之中，选一个有用力量的。也就是有用的神为标准，所谓有力量，就是天透地藏，或者是三合三会的那一个字。 格...

子平真诠评注序 方重审序 命理乃吾国科学与哲学融贯而成一种学说，数千年来传衍嬗变，或隐或现，全赖一二有心人为之继续维系，赖以不绝，其中确有学术上研究之价值，非徒痴人说梦，荒诞不经之谓也。其所以至今不能在科学中成立一种地位者，实有数困。盖古代士大夫阶级目医卜星相为九流之学，多耻道之；而发明诸大师又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索；间有一二贤者...

自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。 《渊海子平》。这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此...

    三春乙木总论     三春乙木，为芝兰柳残之木，丙癸不可离也，春乙有丙，卉木向阳，丙癸两见，有癸滋养根基，枝叶自然发生茂盛，丙癸齐透，不逢化合克困，科甲寅贵非轻，书曰：乙木根发种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制自须苦用金，亥卯未逢於甲乙，富贵无疑，木全寓卯辰方，...

论天干宜忌 《滴天髓》云：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。 纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴...

「禄命法」包括所有一切的算命法则，它的最早起源时代，是很重要的一个问题。 算命之一事，最早不会早过「东汉顺帝」，最迟不会迟于「东汉献带」。也就是说：世间有用人之「生辰」来算命者，是起于东汉末年。 在东汉末叶以前，有「卜卦、择日、相法」。堪与风水方面只有峦头而役有理气罗盘之一种方式。为什么说以生辰谕命是枉汉顺带以后呢?因为在汉顺帚以前，纪年的方式是用「岁星...

    造化元钥序     韦序     序者叙也，书序之作也，原为叙述书中这梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言，抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台...

子平法在传说上是起于徐子平，然而究竟如何的规范才足代表为子平法。这就没有太过肯定之定义。大抵以： 一、论命用日干为主。 二、取用河图正五行。 三、取格局重于只论财、官、印。 四、论调候、用神、喜忌。 试问当以那些典籍足可代表子平法？也是没有绝刘一致之答案。譬如：子平大全、三命通会、神峯辟缪等等也大体上均可说是与子平法有关，但又不能足代为子平法之典籍。 以...