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  • 知命

    2413 2021-11-06 《滴天髓阐微》
      【原注】不知命者如聋聩,知命于顺逆之机而能理会之,庶可以开天下之聋聩。   【任氏曰】:   此言有至理,惟恐后人学命,不究顺逆之机。妄谈人命,贻误不浅,混看奇格异局,一切神杀,荒唐取用,桃花咸池,专论女命邪婬,受责鬼神;金锁铁蛇,谬指小儿关煞,忧人父母;不论日主之衰旺,总以财官为喜,伤杀为憎,定人终身;不管日主之强弱,尽以食印为福,枭劫为殃,不知财...
  • 第30章 论时说以讹传讹

    2396 2021-11-04 《子平真诠评注》
    原文:八字本有定理,理之不明,遂生异端,妄言妄听,牢不可破。如论干支,则不知阴阳之理,而以俗书体象歌诀为确论;论格局,则不知专寻月令,而以拘泥外格为活变;论生克,则不察喜忌,而以伤旺扶弱为定法;论行运,则不问同中有导,而以干支相类为一例。 徐注:八字定理者,五行生克制化之正理也。不虚心研究,而先入为主,一知半解,自作聪...
  • 总论诸神煞

    2387 2021-11-05 《三命通会》
    神煞,古有百二十名,其说穿凿支离,造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、灾煞、大煞、元辰、勾绞、咸池、破碎、罗网、冲击、天空悬针、平头倒戈等煞命中切要者,已备论于前矣,兹以诸星家考验有理,复备叙于左。 自缢煞。此煞取五行反系处,如戌人巳,巳人戌,辰人亥,亥人辰,寅人未,未人寅,卯人申,申人卯,午人丑,丑人午,子人酉,酉人子是也。大忌相克,天元是墓,...
  • 第一卷

    2381 2021-11-06 《五行精纪》
    壬戌癸亥大海水 夫六十甲子者,起于轩辕,作于大挠。 大挠者,轩辕之史官也。考天书三式,以十干十二支衍而成之,为六十甲子,三式者,即轩辕感玄女所授之书(烛神经) 论六甲纳音法 《六微指论》云:天气始于甲,地气始于子,子甲相合,命曰岁,以十干配十二支,周而复始,则六甲成矣。凡欲知纳音者,谓子午数至庚,丑未数至辛,寅申数至戊,卯酉数至己,辰戌数至丙,巳亥数...
  • 2378 2021-11-06 《神峰通考》
    神峰子曰:天之所赋者命,穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤在儒,莫能移易。故君子居易以俟命,唯不知命,无以为君子。然命之理,溯其原则肇于轩辕氏,始有干支之降,师大找作甲子,遂以人之年月日进所生,谓之命焉。盖与天赋之命,其揆一也。但始无书稽考,至唐袁守成,始作《五星》指南书(原文为“指南五星”应为《五星指南》,后文即作此名,故改。)吕才作《合婚书》,一行禅师作星...
  • 全文

    2335 2021-11-06 《月谈赋》
    盖夫穷通造化,入圣超凡,命不易设,书当熟记。欲晓生平造化,当知二路推详。气有盈虚进退,格有清浊从违。格有可取不可取,用有当去不当去。财官弱而日主旺,须行财运之乡,方行合道。日主弱而财官旺,又临财官之地,为祸不轻。大抵财与官要旺,煞同伤宜静。重浊炎顽者贱,刑冲克害者孤。驳杂偏枯,先爵禄而后夭贫。中和纯粹,始贫贱而终富贵。 命主一世之悲欢,运察流年...
  • 第25篇 预测实例之四

    2318 2021-12-06 《命理瑰宝》
        乾造:庚 丁 丁 癸     戌 亥 巳 卯     大运:戊 己 庚 辛     子 丑 寅 卯     我说:“你去年到今年不好,今年还跟领导闹意见。95、97年有财,98年也不好,工作不顺。你命中官不大,财运一般,今年后半年财运会有所好转。”     他说:...
  • 第03章 论阴阳生死

    2304 2021-11-04 《子平真诠评注》
    原文:五行干支之说,已详论于干支篇。干动而不息,支静而有常。以每干流行于十二支之月,而生旺墓绝系焉。 徐注:生旺墓绝之说,由来甚古。《准南子》曰:春令木壮,水老,火生,金囚,土死;《太平御览·五行休旺论》曰:立春艮旺,震相,巽胎,离没,坤死,兑囚,乾废,坎休云云(详见《命理寻源》不赘)。名词虽有异同,而其意则不殊。后世以十二支配八卦,而定为...
  • 支藏天干研究

    2282 2021-12-07 《渊海喜忌随笔》
    支妆天干是子平法中重要之一件事,今日使用之支藏天干是好几种已有方案之一种,由于大家已经使用惯了,并不觉得有什么特别。 按支藏天干在当初是从二个原则去推论。 一、是支中所藏的天干,各值这一个月中的几日。当令或不当令是看日主天干是否是值日在其规则之中。这一组观点的口诀,在今日所常见的诗赋中以下列之一则为最常见,但并不一定是十分标准。即是: 立春戊土五朝荣,十...
  • 附 地理辨惑(1)

    2257 2021-11-06 《地理辩正》
    (《匡庐图》是五代时荆浩的代表作之一,描绘的是庐山的自然景色。) 序 堪舆之之术,自古迄今,代出名师,研究推测,既精且详,可谓极矣,而名师间世而出,不得尝遇,即有口传心授,世又不获多闻,其假托名师,妄称秘诀者,遂滋蔓焉。 所以敢为伪术以欺世者,不过以枯骨无言,纳棺入土,即受谢而去,至于祸发之速,近者期年半载,远者十数岁方见,彼则夸...