格局日主与用神 前面这一章是重点以经解注，不以人解经来注释何谓用与神。在各种典籍之不同而用神之含义也不同。这只是说明用神定义之一种狭义前注解。 在推理上，子平法是重中和的概念。是什么范围须要中和呢？大意上是八字本身要中和，如果不中和有所偏倚，就要大运、流年来调节其中和然而中和是依什么背境而言的呢？这就有其命学史之概念不同了。 今日所谈之中和，大致是以日主...

第一节 阴阳五行 老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，五行八卦生成物。是故，天下万物皆生于无，从无到有，从有到生生不息。 易经和阴阳五行学说是东方文化的基础和支柱，是五大方术的基本哲学观点。它们用朴素的唯物主义哲学观，揭示宇宙间万事万物的生长、发展和变化的自然规律，从而给人们在生产、生活和军...

推年法 推年之法，视人所值生年干支为主，以立春节为纲，其区别有三，如在本年正月立春后生者，皆以本年干支为主；在本年正月立春前生者，皆以上一年干支为主；在本年十二月立春后生者，皆以下一年干支为主。 手掌图 假如今年乙卯，其人四十九岁，欲知所生之年为何干支，须用掌上捷法推之，便自确当。由本年一岁起乙卯，十一岁起乙巳，二十一岁起乙未，三十一岁起乙酉，四十一...

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然...

地支类象 子水：子水属阳，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，主文章、文采出众。子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海...

原文：天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 徐注：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电...

五星正说类 安身命宫，原取逢卯安命，逢酉安身，其理何欤？然卯属东方正木，木主仁，仁主寿，故以命宫寓焉。酉属西方之方正金，金主义，义主宜，故以身宫寓焉。然命宫为受胎之初，故以仁木主之。仁有生生之道也。身宫为受胎之后。故以义方之，义有成身之道也，身命之立，其原于此，理出于正也。 安星辰法，当以 ，《五星指南》为之体，《琴堂》、《殿驾》为之用。体可祖之，而为...

阴阳生死研究五行生旺库，在隋代之时，大抵即是以萧吉之观念而成定型，这一种五行生旺库的规则，是可以适用于唐代之禄命法。以唐代论命，以年干为主。只取年往干支之纳音五行。不是干支的各别五行。 譬如：甲子年生者，生于申月。即是甲子金临官于申。不问其推算人命吉凶实际效果是如何？然而确实是可以使用的一项法则。及至以日干为主的论命方式，对于生吐库之配属，就有一些困扰。 若...

金瓶梅效释 金瓶梅一书，目前坊间之版本，内容大致相似。此书昔日是以梅淫之书而视之。现在所流通之版本，都已经将不甚雅观之文词删去了。其中之主人是西门庆为主，以及他大约二十八岁至三十三岁间之生活记录。以及西门庆死后四，五年间，他故眷属之下场。 考证一事，恒常是以书中主人之真实性，是否确有其人？一共有多少种版本？撰述之年代？：：：等为主旨。以金瓶梅一书，托...

一、天道 欲识三元万法宗，先观帝载与神功。 原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。 飞宏：天道讲的是天干，天干主外，主动，用事之神在天干方显其效，就好比一个人要做一件大事就必须要别人看到，让别人认可。要想知道三元（天元，地元，人元）万法（一切事物）的道理，首先要观察阴阳五行（自然界的力量）。 二、...