论天干宜忌 《滴天髓》云：甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。 纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。 乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴...

本章讨论诸星落命宫之外的十一宫情况，有关说明参看第八章。本章较少考虑三方四正宫，所以在分析时宜多加注意，尤其注意对宫的影响。从对应六亲宫中，可以看出六亲的品貌、性情、富贵贫贱等情况，以及与本人关系的疏密等。具体仍宜结合“命宫”一章有关星曜的性情内容进行参详。但各个六亲，尤其是兄弟和子女，数量众多，出生的时空场不同，受到宇宙力的作用不同，容貌性情才华成就...

——岁限的分析推断 利用本章的内容来进行分析推演，即可完成命运动态部分的批断。 第一节 命局、大限、小限流年的关系 命和运是一个整体，但各自又有所主与不同的特点。“命”是先天及内部因素，是人的灵魂、身体，是人的命运的主体骨架、主要成份。“命”的格局高低注定了一个人一生承受富贵福寿能力所达到的最高限额。“运”则是外部因素、后天环境影响力，是人适应时...

「禄命法」包括所有一切的算命法则，它的最早起源时代，是很重要的一个问题。 算命之一事，最早不会早过「东汉顺帝」，最迟不会迟于「东汉献带」。也就是说：世间有用人之「生辰」来算命者，是起于东汉末年。 在东汉末叶以前，有「卜卦、择日、相法」。堪与风水方面只有峦头而役有理气罗盘之一种方式。为什么说以生辰谕命是枉汉顺带以后呢?因为在汉顺帚以前，纪年的方式是用「岁星...

    造化元钥序     韦序     序者叙也，书序之作也，原为叙述书中这梗概及其命意也，乃有自序，无非谦虚之言，抑有序他人之著作，大都谦美之辞，要皆失其实在耳。兹者，余序本书，因原作者与评注者，俱已谢世，乃得不卑不亢，但述其优点与缺点可已。按本书之梗概及命意，已详余春台...

子平法在传说上是起于徐子平，然而究竟如何的规范才足代表为子平法。这就没有太过肯定之定义。大抵以： 一、论命用日干为主。 二、取用河图正五行。 三、取格局重于只论财、官、印。 四、论调候、用神、喜忌。 试问当以那些典籍足可代表子平法？也是没有绝刘一致之答案。譬如：子平大全、三命通会、神峯辟缪等等也大体上均可说是与子平法有关，但又不能足代为子平法之典籍。 以...

第一节 改运及趋吉避凶 改运、趋吉避凶，是圣人制易的主要目的。人的命运是固有规律，是不易改变的，但是，我们可在知命的前提下，充分利用有利的因素，避开不利因素，利用不同的时空点和外部环境来改变宇宙影响力，从而达到趋吉避凶的目的。 改运、趋吉避凶，所指范围比较大，可指一生的命运改良工作，也可指在预测出有灾难后的趋吉避凶(解凶)方法。 人的命运、灾疾，...

十天干喜忌有二种较为流通的论说。 （甲）、见滴天髓所载甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土，火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古。乙木虽柔，割羊解牛：…等。 滴天髓之行文措词，虽然甚为大方得体。不过含义笼统，并不切乎实际。 （乙）、另一则十天干喜忌是依据三命通会中之论十干坐支兼得月时及行运吉凶改编而成，删去原有之诗句。原文中之诗如： 甲乙贵乎木得宜...