真神假神 在述明真神、假神之际，可以分作二个观点而衡量之。 甲 从通俗观念而论：假定用神之取法，只依拦江网之简单查表法。譬如甲日出在二月，依法取庚为第一用神。如果照一般普通观点。庚申坐旺叮以视作真神，如果乙庚合金，则其神尤真。设若为庚寅坐绝，这个庚神就有些不真了。 这一种通俗观点是易于了解的，但这一种观念困住了不知多少人，被视作用神大难之事。如果眼光只局...

用神之或然率 用神是属于可能有效与可能无效之或然率。故此研讨用神之基本欢念，不宜认为用神是必然之金科玉律，而以或然率之观点来说之，方为合宜之态度。子平法中习用神者应以合宜之标准来衡量之。 一、八字有无用神或者是一个用神，二个用神等备属一种概念，除非是显然之调候不宜，譬如：庚生午日，午月，四柱无水，又不能从杀格，在近乎如此条件之下，调候则为第一优先之事，设若把...

原文：命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。 徐注：八字格局，有成而不成者。逢运配合，突然变换，其喜忌祸福，有非常理所能推测者，与行运助用害用有别。惟此类命运，为不常见耳。如吾乡姚文敷君造，即其一例： 辛未 甲午 丙申 戊戌 ...

沉徐两家用神注释 任铁樵氏以人元为用之事，这当然首先确定何谓人元？ 人元是指逐月分配之天干，也就是常称之支藏天干。徐乐吾氏认为此一说不知饴于何时。然而徐氏自己所用之支藏天干表不是目前所流通的一种。 徐乐吾 子（壬、癸）午（丙、己、丁） 丑（已、癸、辛）未（丁、乙、己） 寅（丙、甲、戊）申（己、戊、壬、庚） 卯（甲、乙）酉（庚、辛） 辰（乙、癸、戊）戊（辛、丁...