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  • 基础

    1407 2021-11-06 《渊海子平》
      五干属陽,喜合。   以甲为例   见甲:为比肩、兄弟。   见乙:为劫财、败财,克父及妻。   见丙:为食神、天厨、寿星,为男。   见丁:为伤官、退财、耗气,子甥。   见戊:为偏财、偏妻、偏妾,克子。   见己:为正财、正妻,克母,为合神。   见庚:为偏官、七杀、官鬼、将星。   见辛:为正官、禄马、荣神,父母。   见...
  • 第33章 论财

    1406 2021-11-04 《子平真诠评注》
    原文:财为我克,使用之物也,以能生官,所以为美。为财帛,为妻妾,为才能,为驿马,皆财类也。 徐注:财为我克,必须身强,万能克制。若身弱,虽有财不能任,则财反为祸矣。财为人生不可少物,然必须有才能势力,方能保守运用,可以护福,否则小人怀壁,徒获罪戾耳。格局之中,单用财者甚少,如身强露官,用财生官;身强煞弱,用财滋煞;身强印...
  • 五行喜忌

    1406 2021-12-07 《渊海喜忌随笔》
    五行 喜忌 金:喜:木象、土生、空亡、锻练。 忌:木旺、火旺、墓败之火、水寒、金销、刑煞克害。 一:金火二局忌丑字,为损模。 二:纯金局遇水,为大富之兆。 ...
  • 平砂玉尺辨伪

    1404 2021-11-06 《地理辩正》
    辨伪总论 地理多伪书,平尺者,伪之尤者也,或曰是书也,以目视之俨然经也,子独辨其伪何居曰,惟世皆以为经也,余用是不能无辨,今之术家守之为金科玉律,如萧何之定汉法,苟出乎此,不得为地理之正道,术士非此不克行,主家非此不敢信,父以教其子,师以传其弟,果能识此,即可以自号于人曰堪舆家,延之上座,操人身家祸福之柄而不让,拜人酒食金帛之赐而无渐,是以当世江湖之...
  • 论纳音取像

    1403 2021-11-05 《三命通会》
    昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事。故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?子...
  • 五行篇

    1393 2021-11-06 《千里命稿》
    五行者,金木水火土,其数有五,并往来乎天地这间,而不穷者也,故谓之行。 金 原始:西方阴止以收而生燥,燥乃生金。 性:属少阴,沉下而有所止。 体:至阴中含至阳,故光明可照。 质:坚刚。 天干:庚辛属金。 地支:申酉属金。 支藏:申酉戌巳丑中皆藏金。 生克:受土之生;生水;为火所克;克木。 种类:金分六类,各有喜忌。 (一)强金,当令或...
  • 比劫禄刃篇

    1393 2021-11-06 《千里命稿》
    五行分克我、我克、生我、我生、比和、五项,又有阴阳同性及互异之分,乃其代名词,即所谓七杀。正官、伤官、食神、偏正印、偏正财,及比肩、劫财者。出焉。七杀食神,正官,伤官。已为各立一格于六神篇中,偏正财,偏正印,亦不分偏正。并而曰印曰财。详论于六神篇内。兹再述比肩劫财之损益如后,禄与刃乃助身之物。其效用利弊,与比肩劫财,颇有相似处。故附论之。 比肩之构成 ...
  • 论德秀

    1382 2021-11-05 《三命通会》
    夫德者,本月生旺之德;秀者,合天地中和之气、五行变化而成者也。又曰;德者,阴阳解凶之神;秀者,天地清秀之气,四时当旺之神。故寅午戌月,丙丁为德,戊癸为秀。申子辰月,壬癸戊己为德,丙辛甲己为秀。巳酉丑月,庚辛为德,乙庚为秀。亥卯未月,甲乙为德,丁壬为秀。凡人命中得此德秀,无破冲克压者,赋性聪明,温厚和气。若遇学堂,更带财官,主贵。冲克减力。
  • 赋论·五

    1381 2021-11-06 《渊海子平》
      《身弱论》   陽木无根,生于丑月;水多转贵,金多则折。   乙木无根,生临丑月;金多转贵,火土则折。   丙火无根,子申全见;无制无生,此身贫贱。   六甲坐申,三重见子;运至北方,须防横死。   丙临申位,陽水大忌;有制身强,旺成名利。   己入亥月,怕逢陰木;月逢印生,自然成福。   己日逢杀,印旺财伏;运转东南,贵高财足。  ...
  • 附 阳宅辟缪

    1380 2021-11-06 《地理辩正》
    山龙、平壤之书,汗牛充栋,绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之,撰有辨正一书。苦口婆心,倡言救世。今虽伪托纷纭,异说又炽,而薪传所寄,间有其人。 至于阳宅,裕后荫身,理宜首重。乃杜陵非无指授,以世无刊本,遂失其传。俗学榛芜,日滋日甚。其言近托松筠,远诬黄帝,侈陈祸福,骇人听闻。必使之自述其本原,且慒然不知为何义。彼于世人祸福,安能尽知。即有一二言之偶中者...