目前，我正致力于完美我们特有的命学理论体系。概括的讲就是形成我们区别与传统和流行的论命理论的六大要诀，它们是： 　　1、以干支配置来分析命局，形成立体的信息提取模式，这一部分已经在《导读风集》中已经涉及。 　　2、“宾主”理论解决了命理的细化，为推演事情的发生性质及类型提供依据。 　　3...

按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信...

原文：八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。 徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚...

论印绶 【十干印绶贵位格】 甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论，戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分，丙与乙运辛见戊，癸庚相遇贺皇恩，日时年月干头上，运气相逢印自臻。 如甲阳木，用癸阴水为正印绶生禄者，谓之印绶，他干彷此。若禄马相交，不值天官贵印者，亦为官。（金书命诀） 以阳干生阴干、阴干生阳干，为正印，阳干生阳干，阴干生阴干，为偏印，若月日时在四贵、华盖之上...

论疾病 夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾，火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。木死绝，主虚风、目墙、眩晕、筋急、爪甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、乾燥...

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。 阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏...

【寅正月】 立春正月节雨水正月中 正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戌，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳音诸水，是损火之秀也。如秀在甲乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如...

蒋大鸿：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于其中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。 【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】 蒋注：挨星五行，即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即...

五行之理只是生我克我，我生我克。但不设名目，不便推详，五行阴阳生克之代名词也。自有此代名词立，执五行生克以衡量人命。弥觉如应斯响。盖比喻适当。莫此六神若也。但五行生克比和，有伤官、七杀、正官、食神、偏财、正财枭神、正印、比肩、劫财等名目，共有十类。而神止取六者，何也。盖比肩劫财，不能成格，而偏正财。偏正印，又称曰财印既舍比劫而再合并财印，是以神共有六耳。 ...

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子...